MaisĂ  partir de lĂ , rĂȘve que tu es tuĂ© avec une Ă©pĂ©e, alors il vient pour indiquer que nous devons prendre conscience et changer notre comportement envers les autres. Peut-ĂȘtre donnons-nous une image qui ne nous correspond pas. RĂȘver d'ĂȘtre tuĂ© avec une hache. Seulement avec rĂȘve d'une hache ou d'une machette, nous crĂ©ons un sens qui mĂ©rite d'ĂȘtre mentionnĂ©. C'est Nous discutons dans nos rĂȘves lorsque, en temps rĂ©el, nous maintenons nos opinions de peur qu'elles ne soient inappropriĂ©es ou qu'elles nous apportent des consĂ©quences controversĂ©es. L'ĂȘtre humain a des besoins de communication qui vous permettent d'exprimer votre individualitĂ© aux autres, mĂȘme si cela semble un acte hors de propos, n'est pas du tout. Lorsque vous fermez votre opinion, c'est comme si tu cachais une partie de ta personnalitĂ©et quand vous avez l'habitude de cacher votre vrai point de vue, le subconscient commence Ă  vider toute la frustration que vous avez entretenue. RĂȘver d'arguments est comme une catharsis, un moyen d'Ă©vasion. La discussion est une maniĂšre violente de mettre notre opinion sur la table, et nous avons recours Ă  des actes soudains, car nous considĂ©rons que, sinon, nous ne pourrons pas nous exprimer, car l'environnement est fortement opposĂ© Ă  ce que nous disons. Nous nous battons parce que de cette façon nous essayons de nous imposer et, comme nous ne le faisons pas dans la vraie vie, nous nous projetons ainsi dans les rĂȘves. RĂȘve de discuter Ce que tu as gardĂ© et mangĂ© Ă  l'intĂ©rieur? Si vous vous ĂȘtes retrouvĂ© Ă  vous disputer avec quelqu'un dans un rĂȘve Ă  l'autre occasion, il y a un problĂšme liĂ© Ă  cette personne ou Ă  une situation spĂ©cifique qui vous fait vous sentir frustrĂ©, parce que vous n'avez pas pu prononcer votre point fermement, ou dans un environnement qui implique cela situation, vous avez exprimĂ© le rejet de vos idĂ©es. Si dans votre rĂȘve vous discutez fort, est une indication que le problĂšme Il a gagnĂ© du terrain en vous et cause de sĂ©rieux dĂ©sagrĂ©ments. Si, au contraire, des gens se disputent autour de vous et que vous ne pouvez pas participer Ă  la discussion, c'est le signe que dĂ©sormais vous serez confrontĂ© Ă  une situation qui nĂ©cessite renforcer votre estime de soi ou cela causera de grands dommages Ă©motionnels. Que se passe-t-il dans la discussion? Voyant que les autres se disputent et que vous restez Ă  l'Ă©cart est un signe que votre insĂ©curitĂ© vous a amenĂ© Ă  vous limiter Ă  rĂ©pondre aux attentes des autres, il est temps pour vous de vous concentrer sur la prise de parole. E vous vous disputez et au milieu de la discussion vous perdez votre voixEnsuite, cela montre que vous avez peur d'assumer la responsabilitĂ© de vos actes, c'est pourquoi vous avez dĂ©cidĂ© d'Ă©tablir des relations de dĂ©pendance, car ainsi vous vous rĂ©fugiez dans les dĂ©cisions de personnes qui montrent une personnalitĂ© plus forte que la vĂŽtre. Perdre la voix au milieu d'une dispute est Ă©galement interprĂ©tĂ© comme un prĂ©sage que vous allez bientĂŽt subir des changements qui vous conduiront Ă  occuper une position infĂ©rieure dans votre travail et / ou environnement social. rĂȘve de se disputer avec un ĂȘtre cher RĂȘve je discute avec mon partenaire Comment vous sentez-vous dans votre relation? Soyez honnĂȘte avec vous-mĂȘme, ne rĂ©pondez pas automatiquement que tout va bien, car si vous vous disputez avec votre partenaire, cela signifie que vous vous sentez contrĂŽlĂ© et limitĂ© dans la relation; Peut aussi reflĂ©ter que vous dĂ©couvrirez bientĂŽt quelque chose liĂ© Ă  votre partenaire cela vous remplira de conflits internes. Se disputer avec votre partenaire dans les rĂȘves dĂ©note de la frustration et de l'insatisfaction face Ă  ce que vous vivez. Si vous vous disputez avec votre partenaire et qu'il disparaĂźt soudainement, cela signifie que l'autre partie ne se sent pas impliquĂ©e avec vous et le projet qui, en thĂ©orie, a Ă©tĂ© créé. Faites attention aux petits dĂ©tailsIl est possible que votre relation soit soutenue par la commoditĂ©, le confort ou la peur du changement, plutĂŽt que par le vĂ©ritable amour. Au contraire, si vous remarquez que votre partenaire se dispute avec vous, VĂ©rifiez ensuite vos attitudes envers cette personne, vous avez probablement dĂ©veloppĂ© beaucoup de contrĂŽle et votre partenaire commence Ă  lui en vouloir. RĂȘve de discuter avec ta mĂšre Il est probable que vous rĂ©sumiez une situation dans laquelle vous vous sentez pressĂ© par votre mĂšre; cependant, dans de nombreux cas, rĂȘver de la figure maternelle dĂ©note votre relation avec le concept de figure fĂ©minine et d'Ă©nergie. Cela peut indiquer que vous avez dĂ©veloppĂ© un conflit sur le paradigme fĂ©minin. Cependant, il est Ă©galement possible que vous soyez en conflit avec la partie femelle de votre configuration spĂ©cifique, reprĂ©sentĂ© par sa crĂ©ativitĂ©, sa capacitĂ© Ă  crĂ©er, tendresse, etc. Il est Ă©galement possible qu'il s'agisse d'un avertissement indiquant que vous avez un blocage Ă©motionnel qui a commencĂ© Ă  affecter des aspects importants de votre vie. RĂȘve de discuter avec un ami Vous serez trahi lorsque vous vous retrouverez Ă  vous disputer avec un ami, c'est le signe qu'Ă  partir de maintenant vous dĂ©couvrirez quelque chose dans votre environnement qui vous fera vous sentir trahi. Si, dans votre rĂȘve, votre ami participe Ă©galement Ă  la discussion, cela indique que vous serez impliquĂ© dans des malentendus. Si vous voyez votre ami adopter une attitude sereine, Et mĂȘme sourire, alors vous serez trahi par un proche, et cela affectera votre relation avec le monde. RĂȘve je discute avec ma soeur Si vous avez Ă©tĂ© impliquĂ© dans une dispute avec votre sƓur, vous avez dĂ©veloppĂ© des conflits avec un secteur ou un groupe social dont vous faites partie. Il est possible qu'auparavant vous vous ĂȘtes dĂ©veloppĂ© librement, et vous vous sentiriez dĂ©fini dans ce groupe, cette activitĂ© ou ce concept; mais maintenant quelque chose a changĂ© en vous et vous ne vous sentez plus en faire partie, c'est pourquoi vous vous sentez pris au piĂšge et ne savez pas comment quitter le rĂŽle que vous avez jouĂ©. Si vous vous disputez avec votre sƓur et voyez comment votre sƓur vieillit, vous voudrez peut-ĂȘtre laisser derriĂšre vous une Ă©tape de votre vie, mais le poids de vos actions ne vous permettra pas de vous dĂ©barrasser d'elle facilement. RĂȘver que vous vous disputiez avec un ex-partenaire Vous laissez votre passĂ© envahir votre vie, vous ĂȘtes probablement envahi par le regret et la nostalgie de ne pas avoir combattu assez longtemps pour une relation que vous attendez toujours avec impatience. Si vous voyez votre ex-partenaire pleurer alors, Ă  partir de maintenant, vous recevrez des nouvelles liĂ©es Ă  votre relation prĂ©cĂ©dente qui vous rempliront de tristesse; peut-ĂȘtre qu'un Ă©vĂ©nement vous fera remarquer que le temps est passĂ© et qu'il n'est plus possible de revenir. Si vous constatez que votre partenaire actuel se dispute avec votre ex-partenaire, faites attention Ă  l'Ă©tat Ă©motionnel de votre partenaire actuel, il est probable que l'ombre du passĂ© ait laissĂ© des traces et que votre partenaire actuel traverse une crise d'insĂ©curitĂ© provoquĂ©e par l'image de votre relation passĂ©e. Travaillez pour renforcer votre lien et votre sĂ©curitĂ© avec vous, car les effets d'ombre des Ă©vĂ©nements passĂ©s peuvent provoquer des fractures majeures. RĂȘve de se disputer avec un homme Si l'objet de votre contestation est un homme, vĂ©rifiez vos paradigmes internes, vous serez probablement abandonner la subjectivitĂ© dans l'analyse de la rĂ©alitĂ©. Estes vous frapper avec la mĂȘme pierre Ă  plusieurs reprises, mais vous refusez d'accepter votre erreur parce que votre fiertĂ© est forte. L'homme reprĂ©sente l'Ă©nergie rationnelle et dĂ©terminĂ©e pour la rĂ©alisation des objectifs, si vous ĂȘtes contre cela, c'est une indication que vous vous accrochez Ă  d'anciens schĂ©mas qui ne vous apporteront pas de bons rĂ©sultats. N'oubliez pas que ce qui n'Ă©volue pas et s'adapte aux changements est vouĂ© Ă  pĂ©rir. RĂȘve de discuter avec toi-mĂȘme Il y a quelque chose dans vos caractĂ©ristiques que vous rejetez et que vous gardez cachĂ©. Il est important que vous travailliez sur votre estime de soi et que vous vous permettiez de projeter votre personnalitĂ©, car si vous ne le faites pas, vous finirez par ĂȘtre rempli de ressentiments pouvant conduire Ă  des pratiques destructrices. RĂȘve de se disputer avec vous-mĂȘme devant un miroir, et il se brise, donc certains des mensonges que vous avez dit s’effondrent, il est Ă©galement possible qu’un secret que vous avez gardĂ© avec zĂšle fasse surface et change radicalement le concept que vos proches avaient de vous. Si vous vous disputez avec vous-mĂȘme et que vous devenez quelqu'un d'autre, c'est le signe que les attentes que les mĂ©dias sociaux vous ont placĂ©es commencent Ă  affecter votre stabilitĂ© Ă©motionnelle et est un avertissement que si vous continuez Ă  agir pour plaire aux autres Vous finirez par vivre accusĂ© par le sentiment que des tiers contrĂŽlent votre vie. RĂȘve de discuter avec ta famille Si dans ton rĂȘve tu commences discussion avec votre groupe familial, Par consĂ©quent, cela signifie que vous rencontrez des problĂšmes avec les caractĂ©ristiques les plus essentielles de votre personnalitĂ©. Les Ă©vĂ©nements futurs sont susceptibles de vous faire vous demander si les actions que vous avez entreprises et les croyances que vous professez sont importantes et vous dĂ©finissent complĂštement. Si votre famille vous entoure pendant que vous insultez, alors est un signe que vous avez vĂ©cu sous le dĂ©ni de qui vous ĂȘtes, et peu importe Ă  quel point vous insistez pour cacher une partie de vous-mĂȘme, cela sort toujours. Si vous vous disputez et que vous voyez votre famille se rĂ©trĂ©cir, vous perdrez confiance dans les questions essentielles pour vous et, Ă  partir de lĂ , vous pourriez vous sentir frustrĂ© Ă  ce sujet. rĂȘverde bagarre avec sa soeur islam. nouilles instantanĂ©es curry June 1, 2022 RĂȘver de maman, qu'elle soit vivante ou non, nous cherchons les significations possibles d'une maman en rĂȘve pour comprendre les motivations qui nous amĂšnent dans ce monde. Le subconscient essaie d'envoyer des messages ou des signaux lorsque nous dormons. La plupart de ces rĂȘves sont certainement de bons signes qu'il y aura bientĂŽt quelque chose Ă  cĂ©lĂ©brer. Mais quelle est la signification de la maman que nous trouvons dans notre rĂȘve ? Jetez un coup d'Ɠil Ă  l'explication ci-dessous. RĂȘve de parler Ă  maman Combien de fois demandons-nous conseil Ă  maman ? En Ă©coutant ce que dit maman, on se sent mieux, et la clartĂ© de la direction future nous vient Ă  l'esprit. Le rĂȘve de parler Ă  votre mĂšre est un symbole de doute. Elle apparaĂźt comme votre conseillĂšre pour vous dire ce que vous devez faire Ă  ce moment-lĂ . Ces conseils sont toujours liĂ©s Ă  certains changements qui se produiront dans votre routine. Vous rĂȘvez de vous disputer avec votre mĂšre Personne ne souhaite se disputer avec sa mĂšre, et lorsque cela se produit, c'est gĂ©nĂ©ralement dĂ» Ă  des Ă©motions incontrĂŽlables d'un cĂŽtĂ©. Ici, vous ĂȘtes averti que vous devez mieux contrĂŽler vos sentiments et votre tempĂ©rament sur le lieu de travail. La possibilitĂ© de s'attirer des ennuis et de tout perdre est un avertissement du rĂȘve de se battre avec une mĂšre, que l'on ne veut jamais combattre. MĂ©fiez-vous, car nous savons Ă  quel point le dĂ©mĂ©nagement professionnel est stressant. Lire la suite rĂȘve de se disputer avec ses parents. RĂȘve de faire un cĂąlin Ă  maman La signification d'Ă©treindre votre mĂšre dans un rĂȘve est un signe de votre manque. Dans le premier cas, cela signifie que vos lacunes peuvent vous conduire dans la mauvaise direction, Ă  projeter des attentes dĂ©raisonnables sur les autres, ce qui peut entraĂźner des dĂ©ceptions. Il est prĂ©fĂ©rable d'entrer en contact avec les gens, afin qu'ils ne soient pas blessĂ©s. Dans le second cas, l'indication est que vous irez vers les personnes qui ont besoin de vous. Toutefois, vous devez veiller Ă  ne pas trop vous impliquer, ce qui pourrait vous dĂ©cevoir. Vous devez Ă©galement ĂȘtre conscient de vos lacunes, car on ne peut vous reprocher les attentes que les autres ont placĂ©es en vous. RĂȘver d'une mĂšre qui prend soin de vous Lorsque votre mĂšre vous traite dans un rĂȘve, cela a une signification d'inquiĂ©tude. Elle exige une approche plus Ă©troite afin que vous puissiez rendre tout l'amour des personnes qui vous ont mis au monde. La timiditĂ© de la vie quotidienne en ville vous a fait fuir. Dans une autre signification, ce rĂȘve montre le manque de maturitĂ© du rĂȘveur. Les personnes qui ont besoin de la mĂšre comme figure protectrice essaient de comprendre le contexte de leur vie pour trouver le cas le plus appropriĂ©. La signification de ce rĂȘve symbolise Ă©galement le facteur d'insĂ©curitĂ© de certaines voies empruntĂ©es. Il manque des piliers pour soutenir la certitude que tout est fait de la bonne maniĂšre. Essayez de vous fier Ă  votre instinct, faites ce que vous pensez ĂȘtre juste ou poursuivez votre travail sans trop vous inquiĂ©ter. Vous ĂȘtes conscient de vous-mĂȘme et n'avez pas besoin de douter de vous, ce qui se reflĂšte dans ce rĂȘve. RĂȘver de maman qui vous tient la main Dans ce cas, il y a quelqu'un qui vous guide sur tous les chemins que vous avez parcourus. Il n'est pas nĂ©cessaire que ce soit votre mĂšre, et il peut s'agir d'une personne importante dans votre vie. Cela montre qu'il n'y a aucun sentiment de sĂ©curitĂ© Ă  prendre des dĂ©cisions importantes sans le consentement de cette personne au moment le plus difficile. RĂȘver que la mĂšre est malade Aucun enfant ne souhaite voir sa mĂšre malade, mais ce rĂȘve n'est pas mauvais signe, mĂȘme s'il s'agit d'un avertissement que quelque chose se passe. La signification d'un rĂȘve sur une maman malade indique que quelqu'un est trĂšs blessĂ©. Cela pourrait signifier quelqu'un de proche de vous. Essayez de vĂ©rifier votre attitude et les autres actions qui font que quelqu'un se sent brisĂ©. RĂȘve d'embrasser maman Si maman vous embrasse dans un rĂȘve, c'est la direction qui interviendra sur votre chemin. Il produira des dĂ©cisions justes et opportunes, ainsi que de la persĂ©vĂ©rance et un travail acharnĂ©. RĂ©alisez que le destin a acceptĂ© tout ce qui a Ă©tĂ© fait pour vous, et que tout rĂ©ussira. RĂȘve de la mĂšre dĂ©cĂ©dĂ©e Dans le cas des mĂšres mortes qui reviennent Ă  la vie dans les rĂȘves, il s'agit parfois d'une perte matĂ©rielle dans le futur. MĂ©fiez-vous des dĂ©penses inutiles, car cela vous contrariera. Vous aurez l'avantage d'en ĂȘtre conscient. RĂȘver de la mĂšre dĂ©cĂ©dĂ©e est aussi un signe de surmenage ou de surcharge de travail. Vous avez besoin de repos ou d'autres moyens de vous amuser parce qu'une maman dĂ©cĂ©dĂ©e essaie de vous avertir de faire plus attention Ă  vous. Le rĂȘve de la maman morte tend Ă  symboliser le rĂ©tablissement de la santĂ© aprĂšs qu'une maladie ait bloquĂ© votre vie Ă  plusieurs reprises. Lire la suite du rĂȘve de la maman morte. Sil'on peut contrĂŽler ou dĂ©tourner une pulsion sexuelle, impossible de le faire avec des sentiments, et lĂ  il faudra faire un choix. Vivre une aventure amoureuse avec le mari de sa sƓur, c’est trĂšs diffĂ©rent de coucher avec le mari de sa sƓur. L'implication n'est pas la mĂȘme et quelqu'un finira forcĂ©ment par avoir le cƓur brisĂ©
Passer au contenu RĂȘver de belle-sƓur RĂȘver de belle-sƓurAttrape rĂȘves2021-01-10T204135+0200 RĂȘver de belle-sƓur signifie RĂȘver de belle-sƓur en Islam symbolise les bons conseils et la solidaritĂ©. De plus, le rĂȘve de belle-sƓur reprĂ©sente des changements au sein de la famille. Si vos relations avec votre belle-sƓur sont bonnes dans la vie rĂ©elle, ces changements seront positifs. Sinon, ce rĂȘve est de mauvais augure. En islam, le rĂȘve de belle-sƓur peut annoncer des ragots et des commĂ©rages de femmes. Par ailleurs, voir votre belle-sƓur dans votre rĂȘve, reprĂ©sente, a travers elle, un trait de caractĂšre que vous trouvez en vous-mĂȘme. Si vous vous disputez avec votre belle-sƓur dans le rĂȘve, cela veut dire que vous ĂȘtes dans le dĂ©ni. Ce rĂȘve suggĂšre que vous refusez de reconnaĂźtre le fait que vous puissiez partager des qualitĂ©s similaires. A lire aussi rĂȘver de beau-frere en islam Signification islamique du rĂȘve de belle-soeurSignification et interprĂ©tation du rĂȘve de belle-soeur, pour un musulman et selon la loi islamique. RĂȘver d’une belle-sƓur reprĂ©sente un compromis dans votre vie auquel vous n’adhĂ©rez pas vraiment. Ce rĂȘve peut reflĂ©ter un compromis que vous avez fait avec quelqu’un et qui vous dĂ©savantage. A lire aussi rĂȘver de belle-mĂšre en islam Trouvez tous vos rĂȘves Vos rĂȘves par catĂ©gories Amour Animaux RĂȘves d'animaux sauvages RĂȘves de chats RĂȘves de chien RĂȘves de serpent Dents Feu Les cauchemars Les Ă©tudes sur les rĂȘves RĂȘves de maison Sang Transports RĂȘves de camion RĂȘves de voiture Tuer Voyage Vacances Pays RĂȘver de belle-soeur galerie de photos error Contenus et images protĂ©gĂ©s!! Nous utilisons des cookies pour vous garantir la meilleure expĂ©rience sur notre site web. Si vous continuez Ă  utiliser ce site, nous supposerons que vous en ĂȘtes de confidentialitĂ©
Ilse peut aussi que ce rĂȘve reprĂ©sente une tension non rĂ©solue entre vous et votre sƓur. Si vous vous ĂȘtes disputĂ© avec elle rĂ©cemment, ce rĂȘve peut ĂȘtre un moyen pour vous d’exprimer votre frustration. QU’Est-Ce Que ça Signifie Si Je RĂȘve de Mon Mari en Train de DĂźner Avec Une Autre Femme ? Le fait de rever d etre trompee par son conjoint avec une femme diffĂ©rente peut ĂȘtre
AccueilBeaux-frĂšres ou belles-soeurs RĂȘves de beaux-frĂšres ou de belles-soeurs InterprĂ©tationRĂȘver de beaux-frĂšres ou de belles-soeurs peut ĂȘtre associĂ© au dĂ©sir de renforcer ou d'amĂ©liorer les relations entre les membres de notre famille. Les beaux-frĂšres sont les couples de nos frĂšres, donc mĂȘme si nous ne portons pas le mĂȘme sang, ils font partie de notre environnement le plus de beau-frĂšre ou rĂȘver d'une belle-sƓur est un rĂȘve commun, puisque la famille et la relation qu'ils ont avec nous sont gĂ©nĂ©ralement trĂšs proches ou de notre belle-sƓur enceinte si nous sommes des femmesIl reprĂ©sente l'envie de ce que nous n'avons pas et que nous aimerions possĂ©der. Souvent, la jalousie est si forte qu'elle Ă©clipse ce bonheur collectif qui devrait ĂȘtre ressenti aprĂšs l'arrivĂ©e d'un ĂȘtre nouveau dans ce monde. Essayons de nous concentrer davantage sur nos propres problĂšmes sans avoir Ă  transformer tout ce qui est bon en quelque chose qui nous perturbe de notre belle-soeur enceinte Ă©tant des hommesIl prĂ©vient que nous aimerions que la famille grandisse, mais en mĂȘme temps nous sommes effrayĂ©s par le dĂ©but d'une nouvelle Ă©tape dans la vie de notre d'une belle-soeur en colĂšreCela signifie que nous avons beaucoup de divergences d'opinion et cela nous amĂšne Ă  la discussion familiale inexorable. Peut-ĂȘtre que nous ne donnons pas beaucoup d'importance et que nous sommes touchĂ©s par les bagarres, mais gardez Ă  l'esprit que tous les gens ne sont pas Ă©gaux et que nous ne traversons pas tous les mĂȘmes circonstances familiales. Essayons de temporiser et d'empathiser afin que les liens ne soient pas lĂ©sĂ©s par des actes ou des attitudes superflus. Les conflits existeront toujours, nous essayons juste de nous assurer que les liens ne sont pas brisĂ©s par une quelconque que notre beau-frĂšre ou belle-soeur est maladeCela suggĂšre que nos proches ont besoin de notre aide et nous devons rĂ©agir rapidement avant qu'il ne soit trop tard. Il est courant pas autant sentiment » avec certaines personnes et non des problĂšmes comptĂ©s mutuellement, mais il Ă©tait temps d'ouvrir et d'ĂȘtre plus sociable. Mettons de cĂŽtĂ© les aspĂ©ritĂ©s et concentrons l'Ă©nergie sur la rĂ©cupĂ©ration des liens brisĂ©s pour unir la famille. La solidaritĂ© et la compassion nous ouvriront de grandes de notre soeur et de son partenairefait rĂ©fĂ©rence aux liens affectifs. Ce rĂȘve suggĂšre que nous ne devrions pas mĂȘlons plus dans notre relation soeur, tout ce que nous pouvons faire est conseiller de notre place, mais nous ne pouvons pas la forcer Ă  prendre telle ou telle dĂ©cision sur votre partenaire. Les liens entre les frĂšres sont trĂšs forts, mais nous ne pouvons pas diriger la vie Ă  notre goĂ»t et de notre beau-frĂšre dĂ©cĂ©dĂ©Il fait rĂ©fĂ©rence Ă  ces grands moments que nous avons vĂ©cu pendant les rĂ©unions de famille, et reprĂ©sente combien nous manquons ce moment-lĂ  oĂč l'amour, la sincĂ©ritĂ© et desinterados actes faisaient partie de nos relations. Ce rĂȘve nous avertit que nous devons vivre pleinement au jour le jour, en profitant de chaque instant, en Ă©vitant les combats sans fondement et le ressentiment sur les Ă©vĂ©nements qui se sont rĂȘvez d'avoir des relations sexuelles avec notre beau-frĂšre ou votre belle-sƓurexprime l'Ă©norme dĂ©sir de renforcer les liens et de lisser les aspĂ©ritĂ©s qui existent entre nous. Il n'est pas directement associĂ© Ă  un dĂ©sir sexuel par lui-mĂȘme. D'autre part, il est possible que la communication que nous avons avec notre frĂšre, encore mieux que nous avons avec notre propre frĂšre ou une sƓur, si oui, rĂȘve de faire l'amour avec un beau-frĂšre indique combien il est important pour nous et comment nous apprĂ©cions beaucoup votre confianceEn gĂ©nĂ©ral, rĂȘver d'une belle-sƓur ou d'un beau-frĂšre est directement liĂ© aux liens familiaux et Ă  la façon de socialiser avec les ĂȘtres personne vit Ă  sa maniĂšre, et dans la plupart des cas, il est difficile de s'entendre avec ceux qui nous entourent, parce qu'ils ont une Ă©ducation diffĂ©rente et mĂȘme une culture diffĂ©rente, enracinĂ©e dans chacun d'entre de beaux-frĂšres suggĂšre que l'important est d'apprendre Ă  respecter tous les points de vue et Ă  valoriser les gens pour ce qu'ils sont vraiment. De cette façon, nous atteindrons cette paix et cette harmonie dans l'environnement familial dont nous avons tant besoin.
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RĂȘver de famille et de proches est assez courant en effet, la famille est le noyau dans lequel chacun de nous grandit et reçoit sa propre formation, en prenant ces valeurs qui deviendront ensuite un accompagnement » pour toute la vie. MĂȘme s’il est difficile de l’admettre, la famille conditionne », pour le meilleur et pour le pire, l’ĂȘtre humain de maniĂšre veut dire quoi quand on rĂȘve de son cousin trĂšs proche ?Cela explique pourquoi en rĂȘver revĂȘt une si grande importance et provoque souvent des troubles et des inquiĂ©tudes. En rĂ©alitĂ©, la psychĂ© du rĂȘveur Ă©dicte une sorte d’automatisme, exploitant » les personnes les plus proches pour faire Ă©merger des sentiments et des qu’est-ce que cela signifie de rĂȘver de proches ? Quelle valeur ont-ils ? ReprĂ©sentent-ils ce qu’ils sont en rĂ©alitĂ©, ou cachent-ils un symbolisme ?La mĂšre ou le pĂšre, la sƓur ou le frĂšre, mais aussi les proches tous ont leur propre place » dĂ©terminĂ©e dans les visions du rĂȘve. Dans cet article, nous allons dĂ©couvrir ce que signifie rĂȘver de cousins cousine ou cousin.Comme prĂ©vu dans le paragraphe prĂ©cĂ©dent, les visions oniriques qui ont pour protagonistes des membres de la famille reprĂ©sentent des personnages Ă©laborĂ©s par l’inconscient pour laisser une trace dans la mĂ©moire du rĂȘveur et l’inciter Ă  la rĂ©flexion ils peuvent mettre en Ă©vidence un besoin de recevoir de la chaleur ou le regret des moments qui ont caractĂ©risĂ© l’enfance, quand on se sentait choyĂ© et soignĂ© ; ils peuvent aussi, au contraire, ĂȘtre l’espion d’une intolĂ©rance envers ces liens, en faisant ressortir une situation non rĂ©solue une jalousie ou une vieille rancune par exemple.Dans ce cas, rĂȘver des cousins, de la cousine ou du cousin, pourrait montrer » au rĂȘveur le sentiment de manque Ă  l’égard de ce cousin ou de cette cousine en particulier, ou rappeler des Ă©motions passĂ©es, surtout si le ou les cousins qui sont apparus en rĂȘve sont Ă©loignĂ©s ou il peut aussi faire penser Ă  un compte en suspens, qui n’a pas encore trouvĂ© de cela signifie qu’à travers ces visions oniriques, le rĂȘveur Ă©labore des sentiments ou des conflits encore ouverts, ou reçoit des indications pour expĂ©rimenter une maniĂšre diffĂ©rente d’agir dans les cas oĂč il ressent un sentiment de modalitĂ©, concoctĂ©e par l’inconscient pour inciter le rĂȘveur Ă  mettre de l’ordre dans ses situations contrastĂ©es, est apparue prĂ©cisĂ©ment Ă  travers les images de la famille et des maintenant quelques cas spĂ©cifiques relatifs au rĂȘve de cousins, en interprĂ©tant les diffĂ©rentes situations » dans lesquelles ils d’abord, il faut dire que les membres de la famille et les proches dans les rĂȘves peuvent ĂȘtre le symbole de ce que le rĂȘveur ne se permet pas habituellement dans la lorsque le rĂȘveur a une telle image onirique, et qu’il est absorbĂ© dans la vie quotidienne par ses engagements et ses responsabilitĂ©s, son cousin en rĂȘve comme sa sƓur ou sa tante, reprĂ©sente un aspect du caractĂšre ou un rĂŽle dans la sociĂ©tĂ© qu’il ne peut se permettre de exemple, le dĂ©sir de vivre sa fĂ©minitĂ© de maniĂšre plus ouverte et plus libre, ou de ne pas craindre l’approbation des autres, ou encore le besoin de consacrer plus de temps Ă  ses mĂȘme situation se produit pour les hommes les caractĂ©ristiques physiques et comportementales attribuĂ©es dans les rĂȘves, compensent celles qui sont les lacunes de la vie du rĂȘveur, ses frustrations et ses Ă©nergies mal autre image liĂ©e au rĂȘve de cousins, concerne un cousin ou une cousine dĂ©cĂ©dĂ©e, et signifie la difficultĂ© d’accepter l’incident, ou en tout cas le manque dĂ©rivant de l’absence du parent contraire, si le cousin ou la cousine sont vivants, le rĂȘve peut reprĂ©senter l’anxiĂ©tĂ© envers un parent en difficultĂ© ou dans des conditions de santĂ© une cousine enceinte est liĂ©e Ă  un projet de vie nouveau et naissant de cette personne. Ce qui, chez le rĂȘveur, se traduirait par la crainte d’ĂȘtre dĂ©laissĂ©, de ne plus recevoir les attentions du se son cousin/sa cousine SymbolismeLes cousins dans les rĂȘves rĂȘver de ses proches dans le monde des rĂȘves est une chose assez courante, leur prĂ©sence dans le symbolisme, Ă©voque des Ă©motions, des souvenirs et la nostalgie du passĂ© que ce soit pour rĂȘver de cousins Ă©loignĂ©s ou mariĂ©s ; au contraire, s’ils sont vus rĂ©cemment ils peuvent avoir une signification signifie rĂȘver de ses cousins ? Qu’il s’agisse de votre cousin ou de ma cousine, rĂȘver d’un cousin ou d’une cousine peut reflĂ©ter le manque de respect de ce parent ou la nostalgie d’émotions qui nous ramĂšnent dans le d’autres cas, il se peut aussi que vous ayez quelques comptes en suspens avec l’un de vos cousins, ce qui explique votre apparition dans un d’une cousine enceinteDans le monde des rĂȘves, cela peut signifier que cette personne est sur le point de commencer un nouveau projet de vie, et vous avez sans doute peur qu’elle ne vous consacre plus l’attention habituelle ; vous pouvez ĂȘtre simplement jalouse, ou cela peut vous faire plaisir, mais cela dĂ©pend de votre relation avec elle ; parfois cela peut aussi cacher une d’un cousin mortRĂȘver d’un cousin mort vivant peut ĂȘtre trĂšs frĂ©quent, le rĂȘve symbolise votre difficultĂ© Ă  accepter ce qui s’est passĂ© ou en tout cas le manque que vous ressentez de son absence, vice versa si le cousin ou la cousine en question Ă©tait vivant, le rĂȘve pourrait reprĂ©senter votre apprĂ©hension envers un parent probablement en difficultĂ© ou avec des problĂšmes de santĂ©, dans d’autres cas, il pourrait aussi ĂȘtre que vous avez laissĂ© quelque chose en suspens avec ce parent et malheureusement vous n’avez jamais eu l’occasion d’arranger les choses , donc le rĂȘve pourrait jaillir d’un regret du de cousins Ă©loignĂ©sLorsqu’on rĂȘve de cousins Ă©loignĂ©s avec lesquels on n’a pas beaucoup de traitement ou simplement qu’on ne voit pas frĂ©quemment, cela signifie que le succĂšs viendra, Ă  la fois la prospĂ©ritĂ© personnelle et familiale, de bonnes nouvelles dans la famille, comme la rĂ©solution d’un problĂšme de cousins mortsSelon la situation et les Ă©motions qu’ils ont pendant le sommeil peut signifier que nous devons changer notre attitude et notre comportement face Ă  un obstacle ou des problĂšmes, que ce soit personnellement, sentimentalement ou au d’un cousin ou d’une cousine maladeLorsque nous faisons ce genre de rĂȘves, ce n’est pas toujours parce que nos cousins sont malades ou le seront, un membre de la famille proche peut vivre cette situation et les rĂ©sultats ne sont pas favorables pour ce que l’on se dispute avec un cousin ou une cousineQuand on rĂȘve que l’on se dispute soit avec un cousin ou une cousine, c’est un mauvais prĂ©sage, quelque chose d’agrĂ©able va arriver, vous aurez de la malchance, des maladies de bĂ©guin pour des cousinsQuand on rĂȘve qu’on est amoureux ou que notre frĂšre ou sƓur est amoureux d’un cousin, bien que ce froncement de sourcils signifie seulement qu’ils s’acceptent tels qu’ils sont, les deux parties reconnaissent leurs vertus, leurs dĂ©fauts et les de nombreuses occasions, nous rĂȘvons gĂ©nĂ©ralement de personnes, certaines de ces personnes sont familiĂšres comme le sont les cousins ou les cousines. Lorsque nous rĂȘvons de cousins ou cousines, cela signifie que nous allons recevoir des nouvelles dĂ©favorables, une situation Ă  laquelle nous devons faire ces rĂȘves il nous montre nos craintes, nos peurs et les circonstances que nous craignons d’affronter ou que nous rĂȘves peuvent nous indiquer d’une certaine maniĂšre ce que nous devons affronter, mais ils ne nous disent pas quand et oĂč les Ă©vĂ©nements se de cousins en fonction de leur proximitĂ© nous indique si nos nouvelles seront bonnes ou mauvaises.
rĂȘver de se disputer avec sa sƓur
RĂȘverde tromperie symbolise tout ce qui a trait dans la vie au sentiment de culpabilitĂ© et d’insecuritĂ©. RĂȘver de se faire tromper par son mari, copain, femme ou petite-amie est un scenario relativement commun qui est associĂ©s Ă  un manque de transparence dans votre relation, Ă  un problĂšme d’abandon ou Ă  l’impression de ne pas ĂȘtre pris en compte.
C'est un signe de bonheur, de bonne santĂ©, de prospĂ©ritĂ© et de longue vie, mais aussi d'union, d'unitĂ©, d'inspiration, de joie et de respect. Ce songe peut signifier que vous vous trouvez en paix dans un aspect Ă©motionnel particulier de votre vie. Mais tout n'est pas toujours aussi positif parfois, ces rĂȘves peuvent signifier que vous devez rĂ©soudre au plus vite un problĂšme existant entre vous et votre sƓur, si vous ne voulez pas qu'il s'aggrave. Faites attention, ce dĂ©saccord pourrait mĂȘme affecter votre relation avec vos parents. C'est un rappel Ă  l'ordre une communication ouverte et honnĂȘte est absolument nĂ©cessaire entre prĂ©sage peut aussi signifier que le moment est venu d'analyser comment vous gĂ©rez les diffĂ©rentes situations de votre vie et vos sentiments. Comment percevez-vous les choses? Y a-t-il quelque chose que vous dĂ©sirez changer de vous-mĂȘme?Pour obtenir l'interprĂ©tation rĂ©elle de votre rĂȘve, il est toujours nĂ©cessaire de faire attention aux petits dĂ©tails, parce que ceux-ci peuvent complĂštement en changer la fois que vous vous serez souvenu de votre songe, continuez votre lecture et dĂ©couvrez les diffĂ©rents rĂȘves de sƓurs que nous avons rassemblĂ©s pour vous. Trouvez le contexte qui s'adapte le mieux Ă  ce que vous avez vu dans votre sommeilet dĂ©terminez ce que votre subconscient essaie de vous transmettre. RĂȘver de parler avec sa sƓurC'est le signe que que vous avez un caractĂšre ce songe peut aussi signifier que vous avez une vie familiale sĂ»re et remplie de garanties pourriez bientĂŽt recevoir de bonnes nouvelles, ce qui annonce une phase d'amĂ©lioration et une vie plus confortable. Donc, si vous avez des problĂšmes en ce moment, il est trĂšs probable que tout se termine bientĂŽt de façon bon!Se disputer avec sa sƓurCette dispure onirique se rĂ©fĂšre Ă  l'existence de problĂšmes entre vous dans la vie rĂ©elle. C'est une prĂ©diction d'illusions trompeuses et de projets un signe de problĂšmes financiers ou de diffĂ©rents. Voir de la haine chez sa sƓur annonce la fin d'une relation avec un ami ou un amant. Ce rĂȘve peut reprĂ©senter l'arrivĂ©e de malentendus dans votre famille et avec votre sƓur. Si vous vous trouvez dĂ©jĂ  dans cette situation, c'est un avertissement pour que vous mettiez fin aux de sƓur en train de pleurerVous n'ĂȘtes pas satisfait de ce que vous possĂ©dez, bien que vous vous trouviez dans une pĂ©riode d' augure reprĂ©sente les sentiments douloureux par lesquels vous ĂȘtes en train de passer et signifie que vous avez le cƓur triste, mais aussi que vous avez fait du mal Ă  votre sƓur et que celle-ci ne se sent pas bien pour cette raison. Mais il est Ă©galement possible que ce songe indique vous ne devriez pas vous sentir mal, parce que ces pleurs oniriques sont un signe de bien-ĂȘtre et de rĂ©ussite. Si vous rĂȘvez que votre sƓur est en train de pleurer amĂšrement, il peut s'agir d'un symbole de rupture avec l'enfance, Ă  cause d'un mariage Ă  elle ritC'est un signe de votre amour et de votre lien avec votre sƓur. Il indique que vous allez passer des moments incroyables avec elle. Donc, profitez de cette opportunitĂ© car le temps passĂ© en famille est une des choses les plus importantes de la vie. Faites attention aux petites choses que vous faites ensemble. Parfois, les plus petits dĂ©tails apportent beaucoup de bonheur, comme se balancer Ă  deux sur une rĂȘve aussi synonyme de bonnes nouvelles. Les difficultĂ©s se rĂ©soudront rapidement, gĂ©nĂ©rant une phase de normalitĂ©, tant pour vous que pour votre vous serrez votre sƓur dans vos brasPossibilitĂ© de dispute ou de piĂšge! Mais certains experts affirment que cette image signifie que vous pouvez compter sur le soutien inconditionnel de votre cette Ă©treinte peut indiquer le rĂ©tablissement d'un lien. Quelqu'un que vous n'avez pas vu depuis longtemps va revenir et vous apporter du bonheur. Si vous aviez rompu tout lien avec un ami ou un membre de votre famille, l'Ă©treinte onirique de votre sƓur indique une rĂ©conciliation dĂ©finitive et que sa sƓur est enceinteC'est un prĂ©sage de difficultĂ©s, qui annonce la venue de quelque chose de nouveau et de dĂ©sagrĂ©able. Mais il apporte aussi l'espoir de grands changements dans la famille. C'est aussi le signe d'une certaine richesse. Cette image ambigĂŒe peut reprĂ©senter tant des acquisitions matĂ©rielles que mentales et annoncer tant la richesse que le respect des ce rĂȘve peut aussi reprĂ©senter des nouveautĂ©s et des transformations dans votre vie, comme un mariage, une nouvelle relation, un changement de maison, d'emploi ou de catĂ©gorie sociale. Si votre sƓur attend des jumeaux, c'est que ces nouveautĂ©s seront doubles. La seule chose Ă  faire est d'en de sƓur maladeC'est un mauvais prĂ©sage qui pourrait annoncer de la souffrance ou de la tristesse. Mais ce rĂȘve peut aussi prĂ©sager du soulagement, du plaisir et de la peut aussi s'agir d'un avertissement concernant les soins dont votre corps a besoin. Donc, faites trĂšs attention Ă  votre vous rĂȘvez de votre sƓur ainĂ©eC'est un signe de maladie qui indique de possibles mauvaises nouvelles concernant un proche. Il peut aussi se rĂ©fĂ©rer Ă  des expĂ©riences de voyage est Ă©galement possible que ce songe indique un manque de participation fĂ©minine et de relations amoureuses dans votre vie. Dans tous les cas, c'est un prĂ©sage de problĂšmes, de vanitĂ© et d' aussi le signe vous allez vivre votre vie avec courage et que vous ne serez confrontĂ© qu'Ă  de petites la personne qui rĂȘve est un homme, cette sƓur ainĂ©e peut reprĂ©senter son potentiel de persĂ©cution mais aussi d'attention vis-Ă -vis des autres. Si elle est beaucoup plus ĂągĂ©e, c'est un signe de de sƓur jumelleVous avez besoin de mieux vous connaĂźtre, de comprendre vos sentiments et de les dĂ©coder complĂštement pour vous sentir bien avec vous-mĂȘme. La rĂ©flexion et la connaissance de soi sont essentielles pour changer les choses qui ne vont pas dans votre vous rĂȘvez que votre sƓur est morteCe rĂȘve est un trĂšs bon augure, qui indique que votre vie sera bien organisĂ©e et que vous jouirez d'une grande prospĂ©ritĂ©. Mais il peut aussi reprĂ©senter l'importante trahison d'un ami. Si votre sƓur mourrait durant le rĂȘve, c'est un signe de sĂ©paration avec des voisins, des amis ou des est aussi possible qu'il vous dise que vous devez vous marier au plus vite avec un partenaire ayant une bonne situation financiĂšre. Soyez certain qu'une vie longue et prospĂšre vous d'une sƓur morte est rĂ©ellement prometteuse il vous sera possible de rĂ©soudre d'anciens problĂšmes et de sortir d'une situation financiĂšre compliquĂ©e. La seule chose qui menace le rĂȘveur est la diminution de ses revenus, mais seulement si sa sƓur onirique mourrait devant lui en songe.
Quelest le rĂȘve de rĂȘvĂ© de se disputer avec un homme - Ce portail viendra Ă  la rescousse avec une interprĂ©tation complĂšte du rĂȘve about rĂȘvĂ© de se disputer avec un homme de diffĂ©rents livres de rĂȘves. Essayez de recrĂ©er soigneusement votre rĂȘve, faites attention Ă  tout ce qui vous entoure, peut-ĂȘtre des objets, incarner Ă©galement quelque chose. Pour trouver un autre rĂȘve
De plus, rĂȘver de bagarre au couteau veut dire que vous avez une trop haute estime de vous ou que vous avez des difficultĂ©s dans votre vie de couple. Mais attention, cela peut aussi indiquer que cela provoquera de l'envie chez quelqu'un de proche et que vous serez trĂšs déçu par sa rĂ©action. Bagarre et tĂ©lĂ©phone. Vous brassez du vent et avez du mal Ă  atteindre vos objectifs. RĂȘver de faire une ablution et la complĂ©ter en accordant une attention particuliĂšre aux dĂ©tails, c'est rĂ©pondre Ă  ses de faire une seconde ablution pour faire ses priĂšres sans le rituel nĂ©cessaire signifie que sa foi de faire une ablution avec du lait ou du miel dans un rĂȘve signifie des dettes. Autres significations de rĂȘve dñ€™amour Si dans votre vous entendrez parler dñ€™amour, cñ€™est lñ€™indice dñ€™une tristesse passagĂšre, mais si cñ€™est vous qui parlĂ© dñ€™amour dans un rĂȘve, cela prĂ©dit une grande quiĂ©tude dans ce domaine. RĂȘver de son pĂšre dĂ©jĂ  mort. Prendre part Ă  une bagarre en rĂȘve, est en islam un prĂ©sage des conflits qui peuvent avoir des rĂ©sultats catastrophiques. Se remettre avec son ex. RĂȘver de faire l'amour avec sa soeur signifie PremiĂšre interprĂ©tation du rĂȘve de faire l'amour avec sa soeur RĂȘver de faire l'amour avec soeur, est un rĂȘve qui dĂ©range, mais le rĂȘve d'avoir des relations sexuelles avec sa sœur n'indique pas qu'il y a une rĂ©elle envie de sex avec votre soeur. RĂȘver de se battre, de se faire agresser ou d'agresser dĂ©couvrez notre interprĂ©tation. Si ce rĂȘve Ă©mane d’une femme, cela a une signification particuliĂšre. Si la barbe est modĂ©rĂ©ment longue et bien coupĂ©e, alors cela signifie qu'on obtiendra du respect ou que sa prospĂ©ritĂ© va augmenter. Signification du rĂȘve de bagarre en islam En islam, le rĂȘve de bagarre, peur signifier que vous ĂȘtes en conflit avec vous-mĂȘme Ă  cause de votre propre attitude. Le rĂȘve de regarder une bagarre, peut signifier en islam que vous serez insupportable Ă  cause de la jalousie. RĂȘver vaincu dans une bagarre vous avertit que si vous prenez trop de risques pour vos intĂ©rĂȘts et vos biens, vous risquez de lourdes pertes. Si, en rĂȘve, vous voyez un beau-frĂšre, cela peut indiquer que vous allez dĂ©mĂ©nager dans un endroit lointain ou mĂȘme dans un autre pays. RĂȘver de bonnes relations avec votre sœur indique que vous vous sentez actuellement stable Ă©motionnellement. Le ProphĂšte Mohammed prĂ©vient que c'est le pire des mensonges que de prĂ©tendre que l'on a eu un rĂȘve que lñ€™on n'a pas rĂ©ellement eu. Pour les musulmans le cafard est une reprĂ©sentation symbolique de l'impuretĂ© et du manque de moralitĂ©. RĂȘver de se voir assister Ă  une bagarre Vous n’avez pas encore pris conscience de votre personnalitĂ©. J ai rĂȘvĂ© que je me bagarre avec la femme de mon frĂšre juste avec parole aprĂšs elle Mñ€™enleva mon tĂ©lĂ©phone portable de force et je suis parti sans rien faire aprĂšs qand j ai rentrer Ă  ma maison j ai trouver mon tĂ©lĂ©phone sur une table Ă  manger je sais pas quñ€™il a ramenĂ© sur la table mais au mois il marche . Ainsi en changeant vos chaussures, vous laissez tomber vos anciennes chaussures et vous portez un nouvel accoutrement. RĂȘver de bagarre RĂ©solue vues 27 octobre 2018 RĂȘve en islam 0 Faye 30 26 octobre 2018 0 commentaire Bonjour Hussein jñ€™ai rĂȘvĂ© que mon ami se chamaillait avec sa mĂšre et voulait mĂȘme la battre. InterprĂ©tation de rĂȘve personnalisĂ©e Cela prĂ©dit la prospĂ©ritĂ©, la rĂ©ussite. se disputer en ñ€© Si sa femme est enceinte et qu'on rĂȘve d'une bague en or, alors on aura un fils. Ce rĂȘve montre le besoin de nettoyer vos pensĂ©es et votre Ăąme intĂ©rieure. Dans certains cas, la grossesse dans un rĂȘve indique quñ€™on souffre dñ€™hydropisie ñ€© De mĂȘme rĂȘver de dispute en islam et se disputer avec un inconnu ou une inconnue, est le signe avant coureur dñ€™une bonne Ă©poque dans un futur trĂšs proche. une amie a rĂȘvĂ© se battre avec une personne cette personne elle l'a connĂ© et elle est son "ennemi" dans la vie de tous les jours si je puis dire et a chaque fois kell fait ce reve la, mon c mon amie qui gagne le combat dans le reve. Diverses interprĂ©tations du rĂȘve de frapper Frapper un bĂ©bĂ© en rĂȘve, reprĂ©sente votre propre impatience et votre anxiĂ©tĂ©. Vous prĂ©fĂ©rez Ă©viter de mĂ©langer les Ă©motions qui risqueraient de bouleverser votre jugement. Par contre, vous battre en rĂȘve avec quelquñ€™un peut annoncer des dĂ©boires dans votre vie sentimentale. RĂȘver de bagarre reflĂšte souvent lù€™état dñ€™esprit du rĂȘveur dans la vraie vie. Contenu liĂ© au symbole de la coepouse dans le rĂȘve Ă  ajouter plus tard. Une femme qui rĂȘve ñ€© merci Dans l’interprĂ©tation des rĂȘves en Islam, la Mecque reprĂ©sente l’Imam de tous les musulmans. Si on rĂȘve qu’on possĂšde une maison Ă  la Mecque, cela indique l’honneur et la connaissance. Plus, Salam alaykum, Un frĂšre ou une soeur qui fournit la plupart des soins d'un parent peut avoir le sentiment d'avoir droit Ă  une plus grande part d'hĂ©ritage. La proportion d'une dispute dans le rĂȘve indique l'intensitĂ© du stress ou du chagrin. Le niveau de rĂ©compense symbolisĂ© par la bague dĂ©pend de sa taille et de sa pierre prĂ©cieuse. 4. Toutefois, rĂȘver de participer Ă  une ñ€© RĂȘver de bagarre avec un membre de sa famille Signe de futurs conflits. RĂȘver de son frĂšre ou sa sœur est naturel lorsque ces derniers font partie de notre quotidien. Si on voit ses cheveux rasĂ©s pendant lñ€™hiver dans un rĂȘve en Islam, cela signifie des difficultĂ©s, des Ă©preuves, des pĂ©nalitĂ©s ou une maladie. Dans la pensĂ©e Jungienne, le passage d’une araignĂ©e dans la vie onirique serait porteur d ’un changement dans la vie du rĂȘveur. En islam, le rĂȘve de belle-sœur peut annoncer des ragots et des commĂ©rages de femmes. Le symbole de rĂȘve que vous recherchez est absolument lĂ , essayez de rechercher le symbole un par un. En premier lieu pour une comprĂ©hension des rĂȘves de l'Islam, il est important que rien ne soit ajoutĂ© ou soustrait Ă  ce qui est rĂ©ellement vĂ©cu dans les rĂȘves. RĂȘver de se disputer avec sa mĂšre souligne que vous n’avez pas assez d’assurance. Ce type de rĂȘve peut avoir aussi une dimension purement compensatrice. RĂȘver de crocodile + bagarre. Par ailleurs, rĂȘver de bagarre sanglante indique que vous allez avoir une dispute contrariante, dans la vie rĂ©elle. Salamu Alaikum chĂšres frĂšres et sœurs, ces derniers temps je n'arrĂȘte pas de faire des rĂȘves "sombres" et malsain... En particulier j'ai fait un rĂȘve oĂč je me retrouver dans un ocĂ©an gris et rocheux au bord d'une Ăźle rocheuse. Car lorsque vous rĂȘvez de vous bagarrer, vous pouvez vous retrouver dĂ©sespĂ©rĂ©, ou dñ€™un autre cĂŽtĂ©, ĂȘtre calme. Dans une transaction, vous examinez les enjeux Ă  leur juste mesure, et traiter l’affaire sainement. RĂȘver de se battre avec son ex, est souvent un prĂ©sage de trahison. 14 dĂ©cembre 2008 2206. selam. En effet, il y a des explication trĂšs diffĂ©rent au rĂȘve de bagarre en islam, selon la personne et le lieu de ce rĂȘve. Pour une femme, rĂȘver dñ€™une sœur en gĂ©nĂ©ral peut signifier que vous ĂȘtes sur le point de rencontrer des problĂšmes dans votre vie familiale. Mais attention! L'ablution est un acte appropriĂ© dans toutes les religions. ma soeur est medecin cñ€™est mon pere quñ€™il lui a conseillĂ© de faire ce mĂ©tier. RĂȘver de se battre fou en islam et rĂȘver dñ€™ĂȘtre battu par lui, signifie du chagrin pour bientĂŽt. RĂȘver de se disputer avec sa sƓur indique que vous ĂȘtes de nature volage. Et ce qui se passera dans ce rĂȘve se manifestera dans sa vie. Une aide bienveillante et des conseils avisĂ©s vous seraient trĂšs utiles. Le fait de rĂȘver de se disputer avec sa mĂšre implique que vous devrez apprendre Ă  prendre du recul et examiner chaque occasion plus astucieusement. Voir sa soeur ou une femme battre son mari, annonce un changement de vie brutal. RĂȘver d'une bagarre peut signifier que vous aurez des difficultĂ©s avec vos partenaires, vos concurrents ou vos collĂšgues de travail. InterprĂ©tation du rĂȘve n° 2 pour rĂȘver de bagarre RĂȘver de bagarre entre un groupe de 
 Se battre contre une belle-soeur est aussi un prĂ©sage de bon augure, indiquant que tous les problĂšmes avec elle disparaĂźtront rapidement. Y ĂȘtre impliquĂ© Vous triompherez de vos ennemis sous retard. Mais l’araignĂ©e symboliserait aussi la curiositĂ© de voir ses parents faire l’amour. Dans l'interprĂ©tation des rĂȘves en Islam, la barbe signifie la richesse, l'honneur ou la dignitĂ© pour un homme. le reve concerne ma soeur. RĂȘver de voir un de vos beaux-frĂšres/ belles-sƓurs. RĂȘver de chaussures neuves symbolise le changement radical. Une rĂȘveuse nous raconte son rĂȘve de frĂšre ... Une bagarre avec un frĂšre en songe, cñ€™est un signe dñ€™amour et de parentĂ©. RĂȘve de jouer avec sa soeur exprime un Ă©tat d'Ă©nervement avec le stress et la frustration. En effet, les notions de discordes et de rivalitĂ©s rĂ©sident Ă©galement dans ce rĂȘve. 4. En outre, rĂȘver dù€™éviter une bagarre signifie que vous manquez dù€™énergie. Ainsi, cela peut indiquer quñ€™on est amoureuxse ou un attachement passionnĂ© ou encore quñ€™on a des comportements sexuels dĂ©viants. RĂȘver de la mort de sa sƓur signifie Ă©galement qu’avec vos supĂ©rieurs vous ĂȘtes appliquĂ© ou Ă©nergique. Le rĂȘve de bagarre avec son frĂšre a une interprĂ©tation similaire. Veuillez effectuer une nouvelle recherche! RĂȘver de son mari avec une autre femme RĂȘver de rompre avec un mari, ... Mais le rĂȘve de bagarre avec son mari c'est comme exhaler le stress qui s'est accumulĂ© dans votre cœur. Chaque difficultĂ© vous semble infranchissable. Il sert Ă  surmonter les inquiĂ©tudes que vous pourriez avoir. Une dispute et bagarre en rĂȘve, ... RĂȘver d’une dispute avec son frĂšre ou sa sƓur, montre que tout sera plus simple, lorsque vous changerez d’attitude. RĂȘver qu'un combat est prĂ©sent suggĂšre que vous gaspillez de l'argent et de l'Ă©nergie. They are very attentive to your needs and also to your financial realities. RĂȘver de voir une bagarre entre vous et une autre personne Vie sentimentale mouvementĂ©e. En Islam, si votre ex vous parle dans votre rĂȘve, vous devez attentivement Ă©couter ce qu’il ou elle a Ă  vous dire. Cependant, pour ñ€© Bagarre avec sa coĂ©pouse. À lire ensemble, parents et enfants. Si vous pouvez vous contenir dans votre rĂȘve et rĂ©soudre le conflit de façon diplomatique, il sñ€™agit dñ€™un point positif. RĂȘver de bagarre avec une personne qui est dĂ©ja morte Indique que vous combattez avec la famille du dĂ©funt. RĂȘver dñ€™ĂȘtre enceinte en Islam peut avoir des sens trĂšs variables. Afin de prouver que l'Islam est une religion rationnelle, pleinement compatible avec le monde moderne, ils ont essayĂ© de diminuer l'accent mis sur les rĂȘves comme source de connaissance du "monde rĂ©el". Cñ€™est Ă  ce moment que je me suis interposĂ© pour essayer de calmer la situation. C'est parfois le signe qui rĂ©vĂ©lĂ© qu'elle n'a pas d'affection pour vous dans la rĂ©alitĂ©. Organiser ou s'occuper des prĂ©paratifs d'un mariage en islam peut vouloir dire que certains membres de la famille du rĂȘveur assisteront Ă  ses funĂ©railles. RĂȘver de battre interprĂ©tation signification en islam RĂȘver de battre reprĂ©sente les obstacles rencontrĂ©s dans la vie Ă©veillĂ©e. De plus, le rĂȘve de belle-sœur reprĂ©sente des changements au sein de la famille. Par ailleurs, voir votre belle-sœur dans votre rĂȘve, reprĂ©sente, a ñ€© jñ€™ai revĂ© quñ€™il y avait un document dans lequel ont faisait un hommage Ă  mon defunt pere concernant son mĂ©tier de medecin et quñ€™on citĂ© ma soeur comme digne successeur de mon defunt pere. Que signifie voir la coepouse dans le rĂȘve? DeuxiĂšme interprĂ©tation de rĂȘver de soeur RĂȘver ñ€© MalgrĂ© la mĂ©fiance de ces savants Ă  l'Ă©gard du surnaturel, les rĂȘves demeurent importants dans l'Islam, en particulier dans les communautĂ©s soufies, qui s'engagent sur un ñ€© Cela peut aussi indiquer une relation illĂ©gitime avec la production de semence. Se disputer avec son grand pĂšre ou sa grand-mĂšre, exprime que malgrĂ© votre bonne volontĂ©, vous aurez du mal Ă  oublier le passĂ©e. RĂȘver d’ĂȘtre enceinte en Islam peut avoir des sens trĂšs variables. Mais rĂȘver de se battre avec quelquñ€™un nñ€™est pas forcĂ©ment mauvais signe. RĂȘver de fuir une bagarre Manque de tonus. Le rĂȘve de battre sa femme ou sa fille est souvent le signe que vous ĂȘtes fatiguĂ© et que vous ĂȘtes en perte de confiance. RĂȘver de dispute avec un dĂ©funt, est souvent une mise en garde contre un essai dñ€™injustice conte le rĂȘveur en islam. RĂȘver de la barbe en Islam. Au service de votre environnement - ave maria gounod ... rĂȘver de sa belle soeur islamcourgette en arabe marocain aoĂ»t 18, 2020 509 PubliĂ© par pluviomĂ©trie haut de france. Voir un cafard dans un lit montre que la personne a des pensĂ©es et des dĂ©sirs sexuels impurs. Si on rĂȘve qu'on se dispute avec quelqu'un en Islam, alors cela signifie qu'on va souffrir d'une pression, d'un stress et d'une tristesse extrĂȘme. RĂȘver de bague en Islam. Mais coucher avec sa soeur, peut simplement reprĂ©senter une augmentation du dĂ©sir sexuel, mais c'est souvent le signe de communication avec quelqu'un. RĂȘver de la Mecque indique le statut spirituel et religieux de la personne. TroisiĂšme interprĂ©tation du rĂȘve de battre Songer battre un inconnu, est signe d'une honte prochaine. RĂȘver de se battre avec sa belle-soeur, est une indication que de mauvaises choses arriveront Ă  votre belle-soeur. Se battre pour rester en vie Faire ce rĂȘve est un mauvais prĂ©sage, car cela peut signifier quñ€™une personne de votre entourage aura un problĂšme de santĂ© cñ€™est un trĂšs mauvais signe. Autres interprĂ©tations du rĂȘve de soeur RĂȘver dñ€™une soeur malade indique que vous avez aidĂ© beaucoup de gens et quñ€™il est maintenant temps de recevoir leur soutien en retour. Voir sa soeur enceinte, en rĂȘve, annonce lñ€™arrivĂ©e de trĂšs bonnes nouvelles. A lire aussi sur le mĂȘme sujet ñ€“ RĂȘver de frĂšre en islam. Rechercher Forum de lñ€™interprĂ©tation des rĂȘves en Islam; Le guide de lñ€™interprĂ©tation des rĂȘves en Islam; Dictionnaire des rĂȘves en Islam; Questions sur les rĂȘves en ñ€© Les rĂȘves sur la fratrie dĂ©pendent du sexe du rĂȘveur et du frĂšre ou de la sœur. RĂȘver que vous ĂȘtes impliquĂ© dans une altercation est un signe que vous devez ĂȘtre prudent lorsque vous prenez des dĂ©cisions. En effet, cette personne essaie de vous empĂȘcher de commettre de nouveau les mĂȘmes erreurs que dans le passĂ©. En islam faire rĂȘver de dispute avec son conjoint, peut ĂȘtre le ñ€© Dans certains cas, la grossesse dans un rĂȘve indique qu’on souffre 
 Tout aussi fascinante qu’effrayante, l’araignĂ©e est porteuse de symboles dans l’Islam et dans la tradition grecque. RĂȘver de soeur et trouver son interprĂ©tation et sa signification exacte dans le dictionnaire complet des rĂȘves en islam. Dans un rĂȘve en Islam, une bague reprĂ©sente la paix, la tranquillitĂ©, une femme, l'autoritĂ©, un enfant ou un travail. TikTok video from ŰłÙ„Ű§Ù… myamuslim "RapportĂ© par Tabarani et authentifiĂ© par Cheikh Albani dans la Silsila Sahiha n2867 islam". RĂȘver de bagarre familiale exprime un sentiment dñ€™injustice et de colĂšre qui prĂ©occupent votre esprit actuellement. PlutĂŽt que de stresser votre adversaire dans un ñ€© Si tu vois quelqu'un se faire frapper dans ton rĂȘve c'est parfois un signe de deuil. Si la cĂ©rĂ©monie de mariage a lieu dans une maison oĂč une personne est malade, cela indique que ces ñ€© Cette tension se manifeste par la bagarre et permet au psychisme de rĂ©gler, de maniĂšre symbolique et inconsciente, des combats que le conscient a du mal Ă  prendre en charge. En Islam, si votre ex vous parle dans votre rĂȘve, vous devez attentivement Ă©couter ce quñ€™il ou elle a Ă  vous dire. Pour un homme, rĂȘver dñ€™une sœur annonce quelque ñ€© RĂȘver de bagarre signifie souvent pour une cĂ©libataire une annonce de mariage. Le rĂȘve de regarder une bagarre, peut signifier en islam que vous serez insupportable Ă  cause de la jalousie. Si vous faites un rĂȘve de bagarre, cñ€™est souvent du au fait que vous ne savez plus trĂšs bien ou vous en ĂȘtes. RĂȘver de voir une bagarre entre un groupe de personnes Querelle, dispute avec des collĂšgues. RĂȘver de bagarre et voir une bagarre entre collĂšgues, entre associĂ©s ou entre conjoints en rĂȘve prĂ©dit des turbulences et ennuies dans les relations amoureuses ou professionnelles du rĂȘveur. Continuez Ă  chercher d'autres symboles que vous voyez dans votre rĂȘve . Ainsi, cela peut indiquer qu’on est amoureuxse ou un attachement passionnĂ© ou encore qu’on a des comportements sexuels dĂ©viants. On marchait et il. 
 Selon lñ€™Islam rĂȘver de bagarre prend une autre figure. On peut se retrouver dans des positions diffĂ©rentes Ă  l’égard de l’agression et de la violence. RĂȘver de bagarre avec un inconnu Signe de danger physique ou psychologique. InterprĂ©tation objective. Parfois rĂȘver de dispute avec sa sœur, prĂ©dit en islam dñ€™une nouvelle paix avec une personne proche. Dñ€™autre par, le rĂȘve de battre figure une lutte intĂ©rieure irrĂ©solue. Une faute dñ€™attention pourrait bien ĂȘtre la cause de vos tracas. Vous ne vous comprenez pas complĂštement. Parfois ce rĂȘve, de se quereller avec son mari et de divorcer indique que vous partirez bientĂŽt, et que vous rencontrerez une autre personne, et tout sera Ă  nouveau calme. RĂȘver de sœur, est un rĂȘve assez commun, si dans la vie Ă©veillĂ©e avez une sœur, cela admet quñ€™elle sera prĂ©sents dans les rĂȘves de votre famille. Le rĂȘve de sœur en islam, est un prĂ©sage de soutien, de rĂ©confort dans la rĂ©solution de vos problĂšmes. RĂȘver de sœur qui se marie, signifie une longue sĂ©paration des proches. Cela peut aussi indiquer une relation illĂ©gitime avec la production de semence. En islam, rĂȘver de se disputer avec un frĂšre, annonce que le rĂȘveur obtiendra de l'aide des autres. Une femme qui rĂȘve de voir son frĂšre en rĂȘve, indique en islam qu'elle recevra des nouvelles bientĂŽt. La signification fondamentale de la bagarre est un grand stress. RĂȘver de sa belle sƓur indique que vous ĂȘtes constamment en quĂȘte d’ñmes pĂ»res ou de la composition des de raison et attentif Ă  votre vie intĂ©rieure, vous ĂȘtes accueillant envers les autres et prĂȘt Ă  les aider. Si vos relations avec votre belle-sœur sont bonnes dans la vie rĂ©elle, ces changements seront positifs. RĂȘver dñ€™ĂȘtre invitĂ© Ă  une cĂ©rĂ©monie de mariage prĂ©dit la joie et le bonheur, Ă  condition qu'aucun repas ou banquet ne soit appercu. Adjust listens to you, creates, then comes with daring proposals and effective solutions. RĂȘver d'ĂȘtre frapper en islam, signifie que tu n'auras pas le dessus sur tes ennemis. Consciencieux, capable de beaucoup de concentration, vous allez jusqu’au bout de ce que vous dĂ©marrez, avec luciditĂ© et Ă©nergie. Voir sa coepouse en ñ€© Se remettre avec son ex. Salam aleykoum j'ai rĂȘvĂ© que j'Ă©tais avec ma soeur et qu'un homme qui voulait me demander en mariage dans la rĂ©alitĂ© nous a rejoint . Sinon, ce rĂȘve est de mauvais augure. TrĂšs souvent, des non-dits et des rancœurs non rĂ©solues se sont accumulĂ©s dans le passĂ© et refont surface avant lñ€™arrivĂ©e de ce songe dĂ©sagrĂ©able. En effet, cette personne essaie de vous empĂȘcher de commettre de nouveau les mĂȘmes erreurs que dans le passĂ©. Par exemple, avoir une bagarre avec sa sœur fait rĂ©fĂ©rence soit Ă  une rivalitĂ© familiale soit Ă  un conflit rĂ©el. Significations particuliĂšres du rĂȘve de se battre Un frĂšre dĂ©cĂ©dĂ© en rĂȘve, prĂ©dit la richesse, le profit, une victoire et peut aussi ĂȘtre gagnant dans un procĂšs. Likes, 226 Comments. Forum de l'InterprĂ©tation des rĂȘves en Islam . Il semblerait que vous ayez besoin de faire un travail sur vous-mĂȘme, de vous accepter, connaĂźtre vos besoins, afin d’ Ă©viter les situations de conflits. En effet, rĂȘver de bagarre est le signe avant coureur dñ€™une tension nerveuse au bord de lñ€™explosion. La prĂ©sence de la figure paternelle dans un rĂȘve peut ĂȘtre trĂšs fortement liĂ©e aux questionnements du rĂȘveur sur sa propre relation Ă  la loi et Ă  lñ€™ que son rendement au travail ne sñ€™en porterait que mieux sñ€™il lĂąchait un peu du lest sur ses vellĂ©itĂ©s rebelles et ses relations houleuses avec le patronat. rĂȘver d'inceste rĂȘver de soeur. Vous allez changer de vie ; avoir une toute autre activitĂ© professionnelle, changer de ville ou de partenaire de vie ou changer radicalement d’apparence physique. Le rĂȘve de faire l'amour avec sa soeur est un rĂȘve choquant pour quelqu'un qui a une soeur. En revanche, pour un enfant unique, un tel rĂȘve est bien plus surprenant, et doit ĂȘtre interprĂ©tĂ© en considĂ©rant le phĂ©nomĂšne de projection. Se raser la tĂȘte dans un rĂȘve en Islam signifie Ă©galement payer ses cotisations, apaiser ses peurs et rĂ©ussir dans la vie. RĂȘver de tuer quelqu'un dans un bagarre en islam, annonce qu'un de vos proches aura un accident. En effet, si celle-ci en vient Ă  rĂȘver de plusieurs couteaux, cela veut dire qu’elle souhaite vivre d’autres expĂ©riences amoureuses. 4000 Fantasy Icons, Conjugaison Grec Moderne, CamĂ©ra DĂ©tecteur De Mouvement Wifi, Effectif Espoir Vannes Rugby, Dolore Petto Sinistro Covid, Prouver Qu'un Triangle Est Rectangle Dans Un Cube, Chanson Paillarde Du Nord,
RĂȘverde pain d'Ă©pice reprĂ©sente le fait de se sentir bien avec quelque chose comme il est. Des personnes ou des situations que vous vous sentez bien d'aimer, et que vous ne voulez changer pour rien au monde. Des sentiments positifs sur des amitiĂ©s stables ou la vie Ă  la maison. NĂ©gativement, le pain d'Ă©pice peut ĂȘtre un signe que vous
1Le théùtre des rĂȘves s'ouvre sur une salle de sĂ©jour. Autour d'une table, une femme ĂągĂ©e raconte, Ă©voque, rappelle. Sa fille la regarde en silence, captĂ©e par la magie de sa parole. Sa petite fille sollicite parfois sa mĂ©moire, en l'interrogeant sur le passĂ©, un passĂ© dĂ©jĂ  agitĂ© d'autres fois, au cours d'autres repas familiaux. Un fils, mĂ©decin, donne son point de vue scientifique, parfois sceptique, sur la question du rĂȘve ; l'autre, plus spiritualiste, en dĂ©duit des consĂ©quences sur l'ordre du monde, ses niveaux, leur hiĂ©rarchie. Entre-temps, le petit-fils apprend, tout en jouant avec son nouveau cadeau, les noms et les choses » de sa famille, qu'il ignorerait sans le rĂ©cit de sa grand-mĂšre ; sa mĂšre, la belle-fille de Teresa, est, de la mĂȘme maniĂšre, initiĂ©e Ă  la saga familiale de ses alliĂ©s. 2Les convives sont les membres d'une famille sicilienne Ă©migrĂ©e au nord de l'Italie au cours des annĂ©es 70. Une fois de plus, le domaine italien, et notamment celui de l'Italie du Sud, s'est rĂ©vĂ©lĂ© un terrain particuliĂšrement fertile pour mener une recherche autour du rĂȘve1, terrain qui apparaĂźt d'autant plus exceptionnel si l'on prend en considĂ©ration l'extrĂȘme raretĂ© des travaux ethnologiques sur cette question dans le contexte europĂ©en. L'enquĂȘte sur le pouvoir onirique et ses usages en Sicile a Ă©tĂ© conduite Ă  partir de l'unitĂ© sociale dans laquelle il s'exerce et prend sens le groupe familial. Sans prĂ©tendre Ă  l'exhaustivitĂ©, un cas particulier a Ă©tĂ© Ă©tudiĂ©, Ă  travers le rĂ©cit rĂ©trospectif d'une femme sur les pratiques oniriques de sa famille. 3Revenons Ă  la scĂšne initiale, pour rĂ©vĂ©ler un dĂ©tail non dĂ©pourvu d'intĂ©rĂȘt Teresa est ma grand-mĂšre. Au cours du repas pascal, occasion exceptionnelle de rencontre avec sa progĂ©niture puisque ses enfants vivent dans trois villes diffĂ©rentes, elle nous a parlĂ© de ce qu'elle dĂ©finit comme ses rĂȘves ». Ses rĂȘves sont autant les siens que ceux de sa parentĂ© plus leurs gloses, Ă©tant donnĂ© qu'elle a intercalĂ© dans le rĂ©cit de ses songes le rĂ©cit des songes des autres membres de son groupe parental et qu'elle a insĂ©rĂ© les textes oniriques dans des contextes beaucoup plus vastes qui font Ă©merger Ă  la surface les vicissitudes de la vie des parents dĂ©funts. Dans le repas festif, la famille dans son unitĂ© mĂ©tahistorique2 » composĂ©e des vivants et des morts a Ă©tĂ©, ainsi, rĂ©unie au fil du rĂȘve. 4Cette ethnographie est une auto-ethnographie3, oĂč je suis d'abord impliquĂ©e et seulement ensuite observatrice. Si le risque d'un terrain si proche » est celui de ne pas avoir, d'emblĂ©e, un regard suffisamment Ă©loignĂ© », lequel est constamment Ă  construire, son avantage rĂ©side dans la connaissance d'innombrables dĂ©tails qui viennent Ă©tayer l'analyse. Le problĂšme, dans un travail de cette sorte, n'est, certes, pas l'insertion dans le groupe que l'on veut Ă©tudier, dans lequel on occupe dĂ©jĂ  une place pour ainsi dire naturelle », mais, au contraire, la mise Ă  distance critique de son propre rĂŽle d'acteur et d'interprĂšte Ă  la fois, au sein de la communautĂ© en question. En fait, le thĂšme des rĂŽles respectifs Ă  l'intĂ©rieur de la famille de Teresa est l'un des aspects principaux de cette recherche. Les usages du rĂȘve Ă  l'intĂ©rieur du groupe familial qui semble graviter autour de Teresa4 ont Ă©tĂ© mis au premier plan, tandis qu'ont Ă©tĂ© laissĂ©s de cĂŽtĂ©, pour ĂȘtre repris plus tard, dans la mĂȘme perspective heuristique, les textes oniriques5. Le partage des rĂŽles dans la famille 5Comme si elle ne pouvait pas isoler son activitĂ© onirique de celle de sa famille, Teresa, en racontant ses rĂȘves, introduit dans son rĂ©cit les songes des autres membres familiaux. Mais Ă  la question Qui, dans ta famille, rĂȘvait, Ă  part toi ? » elle rĂ©pond Personne ! » Cette anomalie amĂšne Ă  s'interroger sur la signification qui est donnĂ©e au mot rĂȘver » dans la famille de Teresa, signification particuliĂšre qui n'est certainement pas rĂ©ductible Ă  celle d' avoir, en dormant, une activitĂ© psychique6 ». Pour ce faire, on va utiliser, comme une image nĂ©gative, la dĂ©finition de ce qui est considĂ©rĂ© comme ne pas rĂȘver » Personne ne rĂȘvait, Ă  part moi, dans ma famille. Quand on demandait Ă  ma sƓur "Et toi, de quoi as-tu rĂȘvĂ© ?" elle disait "J'ai rĂȘvĂ© de quelque chose, mais je ne me souviens plus de quoi." Alors, ma mĂšre avait foi en mes rĂȘves. DĂšs que je me levais le matin, elle me demandait "De quoi as-tu rĂȘvĂ© cette nuit ?" » 6Si le fait de ne pas rĂȘver est assimilĂ© au fait de ne pas se souvenir de ses propres songes, le rĂȘveur doit, alors, d'abord possĂ©der une mĂ©moire des images oniriques pour les construire en rĂ©cits qui deviennent socialement disponibles. Aucune importance n'est donc attribuĂ©e au rĂȘve en tant qu'activitĂ© privĂ©e, intime, intĂ©rieure. 7La mĂ©moire rend possible la communication de sa propre activitĂ© nocturne, mais le rĂȘveur doit encore vouloir en parler avec les autres. Si ne pas rĂȘver Ă©tait une forme d'impuissance, rĂȘver est un acte de volontĂ©. Gina, la sƓur de Teresa, faute de mĂ©moire, ne pouvait pas ; Salvatore, son pĂšre, ne veut pas rĂȘver Mon pĂšre rĂȘvait exceptionnellement. De temps en temps, mon pĂšre disait "Moi aussi, cette nuit, j'ai fait un mauvais rĂȘve", mais il ne voulait pas le raconter. » 8De lĂ  Ă©merge un autre caractĂšre propre au rĂȘveur l'habitude de faire des songes. Le rĂȘve ne doit pas ĂȘtre un fait exceptionnel. Faire un seul songe, pour extraordinaire qu'il soit, ne suffit pas Ă  donner Ă  celui qui le fait le statut de rĂȘveur ». RĂȘver est une compĂ©tence inĂ©galement partagĂ©e qui s'exerce d'une maniĂšre constante, comme un mĂ©tier ou plutĂŽt comme une vocation, tout au long d'une vie. Or, il n'y a que deux femmes dans la famille qui correspondent au profil du rĂȘveur Teresa et sa tante Angelina, la sƓur de son pĂšre. 9Mais le matĂ©riau fourni par l'enquĂȘte, qui se prĂ©sente comme un corpus enchevĂȘtrĂ© de rĂȘves familiaux, met en scĂšne plusieurs personnages impliquĂ©s, Ă  des degrĂ©s divers et de façon diffĂ©rente, dans l'activitĂ© onirique. Aussi convient-il, d'emblĂ©e, de prĂ©ciser leurs positions gĂ©nĂ©alogiques pour les relier, Ă©ventuellement, Ă  leur position » onirique. 10On peut, d'abord, mettre en Ă©vidence une premiĂšre rĂ©partition familiale des rĂŽles, celle entre rĂȘveurs, rĂȘvĂ©s et interprĂštes des rĂȘves. Le premier groupe comprend, pour le moment, tous ceux qui, dans la famille de Teresa, ont fait un rĂȘve ». 11Du fait de la simple bipartition entre les rĂȘveurs et les rĂȘvĂ©s, on peut, dĂ©jĂ , tirer une consĂ©quence trĂšs significative il n'y a pas de superposition des fonctions oniriques dans la famille. Soit on rĂȘve, soit on est rĂȘvĂ© ; soit on joue un rĂŽle actif, en Ă©tant rĂȘveur, soit on occupe une position passive, en faisant l'objet du rĂȘve. 12Existe-t-il, aussi, un partage sexuel des rĂŽles Ă  l'intĂ©rieur du groupe parental ? La catĂ©gorie des rĂȘveurs est mixte, elle est composĂ©e de deux hommes et de trois femmes. Mais, lorsqu'on revient aux textes du rĂȘve, on s'aperçoit que ce sont les femmes qui rĂȘvent les morts, les hommes qui rĂȘvent les saints, les femmes encore qui rĂȘvent les prĂ©sages symboliques Ă  dĂ©chiffrer. 13On peut remarquer, d'aprĂšs ce schĂ©ma, que Teresa cumule les trois spĂ©cialisations oniriques familiales auxquelles elle va, plus tard, ajouter la compĂ©tence interprĂ©tative de sa mĂšre, s'appropriant le pouvoir de mĂ©diation avec les saints propre aux hommes de sa famille et christianisant, de ce fait, les compromettants contacts avec la mort7. De plus, comme on l'a dĂ©jĂ  vu, elle va s'emparer des rĂȘves des autres membres familiaux, en les racontant, ce qui fait preuve de son autoritĂ© Ă  l'intĂ©rieur du groupe et lui donne le pouvoir de manipuler ces rĂ©cits de famille. La catĂ©gorie des interprĂštes, ceux qui donnent du sens aux symboles oniriques, ne comporte que des femmes. Enfin, du cĂŽtĂ© des rĂȘvĂ©s, on constate une prĂ©pondĂ©rance masculine, prĂ©pondĂ©rance qui devient exclusivitĂ© pendant la premiĂšre phase de l'activitĂ© onirique de Teresa, lorsqu'elle habitait encore en Sicile et que le rĂȘve fonctionnait dans un rĂ©seau familial interactif. Durant toute cette pĂ©riode, les rĂȘvĂ©s sont des hommes, morts ou dans un moment de danger extrĂȘme. 14En revenant aux rĂȘveurs, pour examiner de plus prĂšs la personnalitĂ© de chacun d'entre eux, apparaĂźt, en plus du partage sexuel, un partage des rĂŽles interne Ă  la catĂ©gorie des rĂȘveurs eux-mĂȘmes, rĂŽles qui semblent dĂ©finir leur position, morale, sociale ou mĂ©taphysique, au sein de la famille, par le truchement du rĂȘve. 15En fait, il faut distinguer, parmi les cinq individus qui rĂȘvent, ceux qui effectivement dĂ©tiennent le pouvoir onirique familial de ceux qui, tout en ayant une activitĂ© nocturne, ne sont pas accrĂ©ditĂ©s en tant que rĂȘveurs. On a dĂ©jĂ  mentionnĂ© le fait que, dans le discours de Teresa, il n'y a qu'elle et sa tante paternelle Angelina qui rĂ©pondent aux canons imposĂ©s Ă  celle qui rĂȘve ». Quels rapports entretiennent ces deux femmes, seules vraies dĂ©positaires de la compĂ©tence onirique dans la famille, et quelle est la nature du pouvoir qu'elles partagent ? Comment, enfin, ce dernier est-il manipulĂ© Ă  travers les rĂȘves ? Les professionnelles » du rĂȘve Angelina et Teresa 16C'est Teresa qui met explicitement en relation son activitĂ© de rĂȘveuse avec celle de sa tante Angelina. Elle explique cette relation en termes de ressemblance8 Moi, dans les rĂȘves, je ressemble Ă  la tante Angelina, la sƓur de mon pĂšre... Celle-lĂ  rĂȘvait pire que moi. » 17La ressemblance entre tante et niĂšce, qui alimente la fonction de rĂȘveuse, signale et instaure, en mĂȘme temps, un rapport de filiation symbolique au sein du couple tante/niĂšce. Des Ă©vĂ©nements biographiques ont, sans doute, fait se croiser les destins d'Angelina et de Teresa la premiĂšre perd son fils unique, victime d'un malheureux accident, la seconde est persuadĂ©e d'avoir Ă©tĂ© dĂ©favorisĂ©e par sa mĂšre, au profit de sa sƓur Gina qui obtient dot et scolarisation. Teresa trouve ainsi une compensation auprĂšs de sa tante paternelle qui lui transmet, dans le mode naturel » de la ressemblance, un savoir-faire valorisĂ© et valorisant au sein du groupe parental, mais aussi un pouvoir, le pouvoir onirique, et un patrimoine, le trĂ©sor familial des rĂȘves que Teresa dĂ©couvre, comme on ouvre un coffret de bijoux de famille, Ă  des moments rituels prĂ©cis. 18Dire qu'on rĂȘve parce qu'on ressemble Ă  quelqu'un qui rĂȘvait dans la famille pourrait suggĂ©rer que rĂȘver est une compĂ©tence transmise Ă  la naissance, comme un trait physique quelconque, des parents aux enfants, en excluant de ce fait l'hypothĂšse qu'elle ait pu faire l'objet d'un apprentissage. En rĂ©alitĂ©, certains indices montrent que la pratique du rĂȘve est une activitĂ© qui s'apprend et qui s'apprend dans des circonstances particuliĂšres. 19Le premier rĂȘve de Teresa est, en fait, un Ă©chec J'avais trois ans et j'ai rĂȘvĂ© que mon pĂšre Ă©tait mort, que quatre anges descendaient avec une voiture d'or et l'emmenaient au paradis. » 20Le rĂȘve n'est pas un prĂ©sage, puisque le pĂšre de Teresa n'est ni mort ni ne mourra dans un proche avenir. Teresa commence Ă  rĂȘver dĂ©jĂ  Ă  trois ans, mais ses premiĂšres tentatives Ă©chouent. Il faut qu'elle acquiĂšre de l'expĂ©rience, en rĂȘvant, mais aussi en Ă©coutant les rĂȘves de la tante Angelina En Ă©tĂ©, on allait passer quinze jours chez la tante Angelina, parce qu'elle habitait Ă  la mer, et alors, pendant ces jours-lĂ , elle racontait des choses [sur les rĂȘves]. Et de temps en temps, ils venaient [elle et son mari] passer quelques jours dans notre ville, alors nous les invitions Ă  dĂ©jeuner et elle racontait ses rĂȘves, si elle en avait eu, et moi je les Ă©coutais... » 21Teresa et Angelina n'habitaient pas dans la mĂȘme ville ; elles ne se frĂ©quentaient donc pas assidĂ»ment. Elles se croisaient lors de rĂ©unions familiales, Ă  l'occasion des fĂȘtes ou dans les pĂ©riodes de vacances. Les rĂ©cits de rĂȘves racontĂ©s par la tante Angelina fondent, pour Teresa, l'apprentissage de l'art de rĂȘver. Ces rĂ©cits prenaient place, de maniĂšre privilĂ©giĂ©e, pendant les repas de famille. C'est Ă  travers leur Ă©coute que Teresa apprend Ă  rĂȘver, entamant ainsi un long parcours qu'elle n'aura vraiment achevĂ© que dans sa maturitĂ©. Pour longtemps encore, c'est sa tante qui va dĂ©tenir le monopole familial de l'activitĂ© onirique et la renommĂ©e de voyante. C'est elle qui, Ă  travers son activitĂ© nocturne, est en contact avec les morts familiaux ; c'est Ă  elle qu'on a recours, comme Ă  une cartomancienne, pour avoir une connaissance autre » que celle qui est permise Ă  tout mortel, une connaissance qui franchit les limites de la perception sensorielle, de l'hic et nunc, et qui devient une intuition sur l'ailleurs dans le prĂ©sent, sur l'au-delĂ  ou sur le passĂ© obscur Quand mon frĂšre Niluzzo a Ă©tĂ© portĂ© disparu, la tante Angelina disait "Il est au paradis." Mais tout le monde croyait que les autres soldats et lui Ă©taient encore vivants. Alors, la mĂšre d'un autre officier a Ă©crit une lettre Ă  une cartomancienne et la cartomancienne lui a rĂ©pondu "Ne vous inquiĂ©tez pas, ils sont vivants." La tante Salvatrice, un mois aprĂšs l'annonce de la mort de Niluzzo, a allumĂ© la lampe pour son Ăąme, cette lampe avec l'eau et deux doigts d'huile qu'on allumait pour les morts. Mais l'huile descendait en bas et ne voulait pas s'allumer. Alors, la mĂȘme nuit, la tante Angelina rĂȘve une voix qui dit "Qu'est-ce qu'elle fait, Salvatrice ? Pourquoi elle allume la lampe ? Niluzzo est vivant, vivant, vivant !" La tante Salvatrice avait allumĂ© la lampe pour l'Ăąme de Niluzzo, parce qu'on croyait qu'il Ă©tait mort, mais comme lui, Ă  ce moment-lĂ , il Ă©tait vivant, alors, tu comprends ? L'huile descendait en bas et ne s'allumait pas. » 22A travers un rĂȘve, Angelina obtient une information comparable Ă  celle obtenue par la cartomancienne Ă  travers le tirage des cartes. Ce parallĂ©lisme est inquiĂ©tant, parce qu'il met Angelina en relation avec la figure ambiguĂ« de la magicienne et risque de jeter une ombre sur son pouvoir onirique. Le caractĂšre de tante Angelina, dĂ©finie comme orgueilleuse par sa niĂšce elle-mĂȘme, ne fait qu'aggraver son profil. Mais il faut pĂ©nĂ©trer au centre de l'activitĂ© onirique d'Angelina et de Teresa, examiner une expĂ©rience fondamentale pour toutes les deux, celle du voyage onirique dans l'au-delĂ , pour prendre toute la mesure de l'ambiguĂŻtĂ© prĂȘtĂ©e au personnage. C'est au moment oĂč elle doit prendre le relais d'Angelina et lĂ©gitimer sa position de rĂȘveuse Ă  l'intĂ©rieur de la famille que Teresa noircit l'image de celle qui, dĂ©sormais, fait figure de rivale, comme pour l'effacer, l'exclure, en la diabolisant. Mais le passage ne peut se faire qu'Ă  travers l'exercice du pouvoir onirique lui-mĂȘme ; il est Ă©tabli par ces deux rĂȘves ou par ce rĂȘve unique qui, d'ĂȘtre partagĂ© entre deux personnes, sert en mĂȘme temps Ă  les distinguer En 1939, pendant la guerre d'Espagne, mon frĂšre est mort dans une reconnaissance aĂ©rienne. Tout le monde disait que ceux qui mouraient de mort violente allaient au paradis. Moi, je sentais que ce frĂšre Ă©tait au paradis. Alors, une nuit, j'ai rĂȘvĂ© que je cherchais le paradis, je me suis retrouvĂ©e en pleine campagne. [...] J'ai rencontrĂ© un magnifique jardin Ă  droite, il y avait des fleurs, Ă  gauche il y avait des fruits. Il y avait des raisins, chaque grappe Ă©tait grande comme un enfant de six ans ; il y avait des fleurs que je n'avais jamais vues de ma vie. Et puis, il y avait une grille et un gardien en livrĂ©e. J'ai demandĂ© "Mais qu'est-ce que c'est ? Qu'est-ce que ce sont toutes ces fleurs que je vois pour la premiĂšre fois ?" Et le gardien m'a rĂ©pondu "C'est le paradis, ma fille ! Mais pourquoi tu es venue ici ? – Moi, je cherche ma sƓur qui est morte et mon frĂšre. Comme ma sƓur avait un caractĂšre d'ange et que mon frĂšre est mort par malheur, moi je suis sĂ»re que je les trouve au paradis." Alors, ce gardien m'a indiquĂ©, il a dit "Le premier porche entiĂšrement d'or que tu rencontres, frappe et, lĂ -dedans, il y a le paradis." [...] Il y avait un coffre avec des coussins tout brodĂ©s, des choses magnifiques. Je me suis assise sur le coffre. [...] De la porte est sortie une femme d'une rare beautĂ© qui m'a semblĂ© ĂȘtre la Vierge, parce qu'elle Ă©tait habillĂ©e en blanc avec une Ă©charpe azur. Alors, elle a dit "Que veux-tu, ma fille ?" J'ai dit "Moi, je cherche ma sƓur. – Comment s'appelle-t-elle ? – Salvatrice NifosĂ­. – Attends, je vais l'appeler." [...] Et vraiment ma sƓur est entrĂ©e. [...] Alors, j'ai dit "Oh, Salvatrice, que tu es belle, que tu es heureuse ici ! Que c'est beau ! Que de fruits ! Que de fleurs ! Tu as de la chance d'ĂȘtre ici !" et nous nous sommes embrassĂ©es. Alors ma sƓur m'a dit "Teresa, si tu veux venir ici, moi je te fais venir." Alors moi, dans le rĂȘve, je me suis souvenue du fait qu'elle Ă©tait morte, et j'ai dit "Non, non, je ne veux pas venir ! – D'accord, tu n'as pas besoin de te troubler !" J'ai dit "Maintenant que je t'ai vue, je veux voir oĂč est notre frĂšre Filippo." Alors, elle a dit "Sors du porche et marche un peu, il travaille dans une boulangerie." [...] DĂšs que j'ai vu mon frĂšre, qui souriait comme toujours, j'ai dit "Niluzzo, comment vas-tu ? Comment ça se fait que Salvatrice est au paradis, qu'elle ne fait rien et que tu dois travailler ici ?" Il a rĂ©pondu "C'est moi qui ai choisi de travailler." Alors, moi, j'ai dit "Mais, tu ne te rappelles pas comment ça s'est passĂ©, comment c'Ă©tait, ta mort ?" On dit qu'on ne peut pas poser des questions pareilles aux morts. Lui, dĂšs qu'il a entendu cela, il s'est troublĂ©, le sourire a disparu de son visage, il a dit "Je suis pressĂ©, ciao, je dois aller distribuer le pain" et il est parti. [...] Maintenant, Ă©coute le rĂȘve de la tante Angelina. La tante Angelina rĂȘve qu'elle Ă©tait dans une grande campagne, alors elle dit "Moi, je vais chercher mon fils", parce que son fils Ă©tait mort Ă©crasĂ©. [Quelqu'un] lui dit "Mais oĂč vous voulez le chercher, votre fils ?" Elle dit "Moi, je devrais le chercher au paradis, puisque mon fils est mort Ă©crasĂ©." L'autre dit "De toute façon, avant d'arriver au paradis, vous devez traverser les limbes, l'enfer et le purgatoire. Le paradis est le plus Ă©loignĂ©." Elle trouve d'abord une piĂšce avec tous les enfants nus ceux qui n'avaient pas Ă©tĂ© baptisĂ©s. [...] Elle va ensuite au purgatoire et elle voit beaucoup d'amis, beaucoup de parents et son mari. Elle dit "Pourquoi mon mari est-il au purgatoire ? Il n'aurait pas pu aller au paradis ? – Non, parce que lui, il ne voulait pas mourir." Enfin, elle gagne l'enfer. Comme elle entre, elle voit quatre chevaux qui tiraient des coups de pied et qui disaient "Putain ! Porc !" Elle demande "Mais qui sont-ils ? – Ce sont les Ăąmes damnĂ©es de ceux qui ont fait les prostituĂ©es, les voleurs." Puis, elle va dans une autre piĂšce. Sur une table de nuit, il y a une chatte qui dit, elle aussi, des gros mots. Angelina demande "Et qui est celle-lĂ  ? – C'est ta voisine, celle qui habitait en face de toi, donna Rosalia." [...] Elle va dans une autre piĂšce, encore, et elle rencontre d'autres damnĂ©s. Ils Ă©taient plus calmes, ceux-ci, mais ils travaillaient et ils transpiraient beaucoup, les pauvres "Et vous ? – Nous devons rester deux ans ici, et ensuite nous irons au paradis." Alors elle dit "Maintenant, je veux voir mon fils Benedetto. – Mais lui, il n'est certainement pas ici, puisqu'il est mort par malheur, reviens donc au purgatoire, c'est lĂ  que tu vas le trouver." Elle revient dans une autre piĂšce. [...] Comme son fils arrive, elle lui dit "Mon fils, mon fils, depuis que le malheur est arrivĂ©, moi, je n'ai plus de paix !" » 23Le rĂȘve de Teresa est, en quelque sorte, une rĂ©pĂ©tition du rĂȘve d'Angelina, qui le prĂ©cĂšde chronologiquement et logiquement. Mais si, dans un premier temps, elle semble encore reconnaĂźtre son infĂ©rioritĂ© par rapport Ă  sa tante, lorsqu'elle affirme La sƓur de mon pĂšre rĂȘvait pire que moi. Celle-lĂ  alors, elle a rĂȘvĂ© l'enfer, le purgatoire, les limbes, oĂč il y a les enfants qui n'ont pas Ă©tĂ© baptisĂ©s et le paradis », il y a, cependant, un Ă©cart significatif entre les deux expĂ©riences oniriques Angelina, en vĂ©ritĂ©, n'a pas rĂȘvĂ© le paradis, et Teresa se corrige aussitĂŽt Non, non, elle n'a pas Ă©tĂ© au paradis, seulement dans les limbes, en enfer et au purgatoire. » 24A travers le dĂ©sir d'aller chercher au paradis un parent, frĂšre ou fils, mort par malheur, se rĂ©vĂšle la fonction propre Ă  la rĂȘveuse de guider ses proches dĂ©funts dans l'au-delĂ , Ă  la fois pour en achever le deuil et pour accomplir un travail qui est nĂ©cessaire au parcours mĂ©taphysique de l'Ăąme du parent dĂ©funt, puisque, on le sait, ceux qui pĂ©rissent par accident ou par mort violente, contrairement Ă  ce qu'affirme ici Teresa, sont des morts en peine qu'il faut aider Ă  progresser9. Les deux scĂšnes oniriques s'ouvrent sur le mĂȘme paysage, une campagne, espace virtuel qui ne se dĂ©finit que par l'absence des caractĂšres propres Ă  l'espace humain non habitĂ©, non cultivĂ© et oĂč l'expĂ©rience du divin est possible. Mais Teresa dĂ©bouche dans le jardin paradisiaque. Angelina, elle, se trouve aux portes des lieux de peine qu'elle doit traverser dans l'ordre prescrit, accomplissant avant l'heure le parcours de purification qui est rĂ©servĂ© aux Ăąmes damnĂ©es. Le pĂ©riple des deux voyageuses est semĂ© d'obstacles et de dangers danger mortel pour Teresa, qui risque d'ĂȘtre sĂ©duite par les merveilles fatales du paradis que lui fait miroiter sa sƓur, dĂ©dale de piĂšces pour la niĂšce et la tante dans un au-delĂ  labyrinthique et angoissant. C'est Ă  son terme que Teresa rencontre son frĂšre au paradis, mais qu'Angelina trouve d'abord son mari, puis son fils au purgatoire. C'est qu'Angelina non seulement ne peut atteindre le paradis, malgrĂ© la purification Ă  laquelle elle s'est soumise, mais elle ne peut pas conduire ses morts au ciel. Ici se situe la diffĂ©rence entre les deux rĂȘveuses Teresa rĂ©ussit lĂ  oĂč Angelina Ă©choue. Elle dĂ©passe sa tante, dont le pouvoir onirique semble s'ĂȘtre usĂ© et, par lĂ  mĂȘme, elle lui succĂšde. 25Le rĂȘve du voyage dans l'au-delĂ  non seulement est le lieu oĂč s'opĂšre la succession de la niĂšce Ă  la tante en sa qualitĂ© de rĂȘveuse, mais aussi l'espace oĂč Teresa fait l'apprentissage de ses capacitĂ©s oniriques, rĂȘve initiatique oĂč elle explore les limites du licite et de l'illicite, ainsi qu'elle dĂ©couvre les modalitĂ©s de la communication avec les morts. Si elle a l'opportunitĂ© de visiter le ciel, elle en est, enfin, chassĂ©e pour avoir demandĂ© au frĂšre Niluzzo les circonstances de sa mort. Niluzzo parle Ă  sa sƓur mais il lui parle en symboles le pain, le travail volontaire, les pauvres habits qu'il porte, le dĂ©calage de sa position par rapport Ă  celle occupĂ©e par Salvatrice, qui vit dans l'oisivetĂ© Ă  cĂŽtĂ© de la Vierge... autant de symboles Ă  interprĂ©ter, Ă  lire. Cette lecture des signes, comme la facultĂ© de rĂȘver, s'apprend. Teresa, ainsi que le montre son rĂȘve, a dĂ©sormais acquis le pouvoir onirique de sa tante, mais ses propos trahissent qu'elle n'a pas encore accĂ©dĂ© au savoir interprĂ©tatif de sa mĂšre. 26L'Ă©pisode onirique du voyage dans l'au-delĂ  est Ă  mettre en relation avec un autre songe d'Angelina, lui aussi doublĂ© par un songe de Teresa. Cette fois, c'est Angelina qui rĂȘve son frĂšre Giambattista, suivie par Teresa, qui rĂȘve le fils de ce dernier, Biagio Quand le frĂšre de mon pĂšre, l'oncle Giambattista, est mort, sa femme ne l'aimait pas, donc, tu comprends ? Il est mort et elle ne rĂ©citait pas le rosaire pour l'Ăąme de son mari, elle n'allumait pas la lampe... Alors, une fois, ma tante, sa sƓur, l'a rĂȘvĂ©. Il dit "Angelina ! – Giambattista ! Qu'est-ce qu'il y a ? – Comment qu'est-ce qu'il y a ? Je suis le porc, moi ? – Et pourquoi le porc ? – Si personne ne me dit le rosaire, personne n'allume la lampe pour moi... comment je peux atteindre le paradis ?"... C'Ă©tait un rĂȘve de la tante Angelina. Une nuit, moi, j'ai rĂȘvĂ© le fils de l'oncle Giambattista, cousin au premier degrĂ©, qui Ă©tait mort. Alors "Oh Biagio, comment vas-tu ? – Tu penses Ă  tout le monde, mais pour moi, il n'y a rien. – Mais pourquoi tu dis ça ? – Parce que tu dis le rosaire pour tout le monde, mĂȘme pour les parents les plus Ă©loignĂ©s, mais pour moi, il n'y a jamais rien !" » 27A travers ces deux derniers rĂȘves, Teresa s'installe dans la position de rĂȘveuse occupĂ©e par Angelina, position qui est unique dans le groupe parental et qui implique non pas un partage, mais une succession des rĂŽles. La succession s'accomplit Ă  deux niveaux dans l'au-delĂ , oĂč Teresa monte jusqu'au paradis et dĂ©passe ainsi la tante qui n'a pas rĂ©ussi jusqu'au bout le voyage, et dans la famille, oĂč Teresa descend d'un cran pour s'installer dans sa propre gĂ©nĂ©ration et pour y occuper le rĂŽle jouĂ© par Angelina dans la gĂ©nĂ©ration prĂ©cĂ©dente. 28Mis Ă  part les rĂȘveuses qu'on a dĂ©finies comme professionnelles » Ă  cause de leur spĂ©cialisation dans l'activitĂ© onirique, activitĂ© qui les accompagne tout au long de leur existence, il y a une autre catĂ©gorie de rĂȘveurs, qu'on appellera occasionnels » pour le caractĂšre extraordinaire de leurs prestations qui constituent un Ă©vĂ©nement unique au cours de leur vie. Cette nouvelle catĂ©gorie va nous permettre d'explorer les relations possibles entre rĂȘve et vision, dans le cas particulier des songes de saints, et les points de dĂ©marcation entre l'activitĂ© onirique masculine et fĂ©minine. Les rĂȘveurs occasionnels Salvatore, Biagio et Nunziata 29Dans la famille de Teresa, les trois autres personnages impliquĂ©s, en position d'acteurs, par l'activitĂ© onirique sont Salvatore, son pĂšre, Biagio, son grand-pĂšre maternel, et Nunziata, une cousine10 ». 30Deux hommes font partie de cet ensemble Salvatore et Biagio, mais leurs rĂȘves sont d'une nature diffĂ©rente de celle des songes fĂ©minins. Ils se croisent, toujours, avec une intervention fĂ©minine et ils sont la manifestation d'un message d'origine divine. 31En analysant la construction du rĂ©cit que Teresa fait du seul rĂȘve rĂȘvĂ© par Salvatore, on a l'impression qu'il n'est que la rĂ©vĂ©lation du miracle accordĂ© par Santa Rita Ă  ma grand-mĂšre, Ă  la suite de sa neuvaine Le rĂȘve de mon pĂšre fut ainsi comme moi j'avais fait la neuvaine quand mon frĂšre Gino, qui Ă©tait partisan, Ă©tait recherchĂ© par les Allemands et, enceinte de ta mĂšre, je m'agenouillais et je disais "Santa Rita, tu dois me faire le miracle, tu dois le sauver !" Santa Rita l'a sauvĂ©... Dans la mĂȘme nuit, mon pĂšre a rĂȘvĂ© Santa Rita... Puisque ma mĂšre lui disait "Si tu ne communies pas, notre fils va mourir !" alors mon pĂšre a dit "S'il ne lui arrive rien, vraiment, je vais communier !" Ma mĂšre avait offert du pain aux pauvres de Saint-Antoine. Elle disait "Si je reçois une lettre avant le 13 juin, je vais offrir trois kilos de pain Ă  l'Ă©glise pour les pauvres." Et vraiment, le 12 juin, la lettre est arrivĂ©e. La nuit, mon pĂšre a rĂȘvĂ© quatre chevaux blancs et Santa Rita qui les fouettait. Mon pĂšre dit "Santa Rita, oĂč vous allez, si pressĂ©e ?" Elle rĂ©pond "Je vais sauver ton fils, regarde le feu qu'il y a lĂ -bas, je vais sauver ton fils !" » 32Le songe masculin, songe oĂč les saints se manifestent, est mis en relation avec la foi du rĂȘveur ou du rĂȘvĂ©, foi qui peut faire dĂ©faut, comme dans le cas de Salvatore, homme athĂ©e que le rĂȘve convertit, ou qui peut, au contraire, ĂȘtre exceptionnelle, comme dans le cas de Biagio, homme pieux, dont le rĂȘve est l'effet de sa communion avec les saints et s'accompagne d'autres manifestations du divin, comme les visions Mon grand-pĂšre rĂȘve qu'il Ă©tait dans une Ă©glise. Comme cet oncle [Luciano, pĂšre de la "cousine" Nunziata] Ă©tait dĂ©vot de saint Blaise San Biagio, il [Biagio] vit saint François qui prĂȘchait dans une chaire et saint Blaise qui prĂȘchait en face, dans une autre chaire. Tous les deux criaient et se disputaient. Saint François disait "C'est inutile, il doit mourir !" Saint Blaise disait "Mais non, laissons-le tranquille, il est pĂšre de quatre enfants dont deux sont encore tout petits !" Alors mon grand-pĂšre dit "Et Quoi ? MĂȘme les saints se disputent ?" et saint Blaise dit "C'est parce que saint François veut, Ă  tout prix, que ton cousin Luciano meure", et saint François "Il n'y a plus rien Ă  faire, regarde le Livre il a Ă©tĂ© effacĂ© du Livre de vie, donc, dĂ©sormais, il doit mourir." Et le rĂȘve s'est rĂ©alisĂ©. Saint François a gagnĂ©. » 33Luciano est dĂ©vot de saint Blaise, qui apparaĂźt en songe Ă  l'oncle homonyme du saint, Ă  l'Ă©pilogue de la maladie du neveu, dans un moment de transition entre la vie et la mort. L'importance de l'homonymie dans les relations entre les saints et leurs protĂ©gĂ©s est confirmĂ©e par cet Ă©pisode11, ainsi que la vocation du rĂȘve Ă  tisser des liens entre des individus qui appartiennent Ă  la fratrie ou au cousinage. Le cas de Biagio et de Luciano ne fait pas exception Ă  cette rĂšgle, mais il la renforce parce que le neveu du rĂȘveur est, Ă©trangement et en mĂȘme temps logiquement, appelĂ© cousin » au cours de la narration onirique. 34Le verbe que Teresa utilise pour dĂ©crire la nature de l'activitĂ© onirique de son grand-pĂšre, il vit », rapproche le songe d'une vision. Et, en effet, Biagio rencontre le divin tantĂŽt dans le rĂȘve, tantĂŽt dans la vision des saints, dĂ©crite Ă  son tour dans des termes assez proches de ceux qui sont propres Ă  dĂ©finir l'expĂ©rience onirique Ce mĂȘme grand-pĂšre qui a rĂȘvĂ© avait eu la vision de la Vierge. La vision c'Ă©tait que lui, il se levait toujours tĂŽt et il se promenait dans la vigne, lĂ  oĂč il y avait les sarments de raisins. Pendant qu'il se promenait, il vit une femme grande, belle, vĂȘtue d'une robe noire. Il la prit, alors, pour une riche dame. Mon grand-pĂšre allait vers elle, et elle venait vers mon grand-pĂšre. Lorsqu'ils furent Ă  la distance d'un mĂštre l'un de l'autre, la femme disparut. C'Ă©tait la Vierge, sans aucun doute, ou alors une vision. Mais lui, il dit l'avoir vue en chair et en os. » 35L'apparition de la Vierge a lieu dans un temps de transition entre la nuit et le jour tĂŽt le matin. La vigne encadre la vision dans un paysage qui est Ă  la fois naturel et sacrĂ©, grĂące aux propriĂ©tĂ©s symboliques des raisins qui nous rappellent, d'ailleurs, le jardin paradisiaque visitĂ© en rĂȘve par Teresa. La Vierge, richement vĂȘtue, qui nous remĂ©more les richesses du paradis rĂȘvĂ©, est confondue avec une dame riche et rencontrĂ©e en chair et en os ». L'ambiguĂŻtĂ© de la vision en tant qu'expĂ©rience purement visuelle, comme le suggĂšre son nom, ou plutĂŽt en tant que manifestation rĂ©elle et mĂȘme charnelle du divin, est aussi un trait caractĂ©ristique de l'expĂ©rience onirique, oĂč les morts sont pourvus d'un corps qui est habillĂ©, qu'on peut toucher, et mĂȘme embrasser rappelons-nous, par exemple, l'Ă©treinte mortelle entre Salvatrice et Teresa. Mais la vision est la rencontre de l'ineffable, image muette qui disparaĂźt lorsqu'on s'en approche, tandis que le rĂȘve est le vecteur d'un vĂ©ritable dialogue entre les hommes et les saints, les vivants et les morts. Le rĂȘve se propose, donc, comme le mode privilĂ©giĂ© de communication avec les ĂȘtres surnaturels. 36Ce rĂȘve masculin est Ă  lire dans son enchevĂȘtrement avec un rĂȘve fĂ©minin, celui de Nunziata, Ă  la fois pour respecter et donner du sens Ă  l'ordre dans lequel ces deux songes sont racontĂ©s, et pour mettre en Ă©vidence la spĂ©cificitĂ© de l'activitĂ© onirique fĂ©minine Luciano agonisait. La mĂȘme nuit, sa fille aĂźnĂ©e rĂȘve la Vierge qui lui donnait deux bouquets de fleurs en lui disant "L'un, c'est pour toi, l'autre, tu dois le porter Ă  la fille de Cipolla." Le lendemain, Ă  la mĂȘme heure, meurent le pĂšre et Cipolla. Les fleurs, tu vois ? Les fleurs et les gĂąteaux sont mauvais. » 37De nature diffĂ©rente est le rĂȘve de Nunziata oĂč, malgrĂ© la prĂ©sence du divin personnifiĂ© par la Vierge, toute l'attention est aussitĂŽt dĂ©placĂ©e de la sainte au symbole le double bouquet de fleurs portĂ© par la mĂšre de JĂ©sus et interprĂ©tĂ© comme un double prĂ©sage de mort. Le songe fĂ©minin, Ă  la diffĂ©rence du songe masculin, n'est pas un message manifeste provenant du ciel, mais un symbole obscur, Ă  dĂ©coder, dont les saints ne sont que les porteurs ou, Ă  la limite, les garants. Les deux textes oniriques nous prĂ©sentent deux formes d'Ă©criture celle qui est contenue dans le Livre de vie, Ă©criture explicite et inĂ©luctable d'un destin humain dĂ©jĂ  accompli, auquel mĂȘme les saints ne peuvent s'opposer, et celle qui est recelĂ©e dans le signe fleurs », Ă©criture Ă  expliciter Ă  travers l'interprĂ©tation du symbole fleur = mauvais, Ă  travers la lecture d'un signe que seules les femmes sont capables d'accueillir et de lire, d'un destin qui, peut-ĂȘtre, s'accomplit par le seul fait d'ĂȘtre dit. Si on applique le partage sexuel Ă  l'intĂ©rieur de la catĂ©gorie des rĂȘveurs, on dĂ©couvre que les femmes jouent un rĂŽle actif, donnant du sens au langage Ă©nigmatique des rĂȘves, tandis que les hommes jouent un rĂŽle passif, puisqu'ils ne sont que les porteurs d'un message d'origine divine. Cette passivitĂ© rapproche les rĂȘveurs de sexe masculin des rĂȘvĂ©s, eux aussi de sexe masculin. Si on admet dans une perspective de type magique que la lecture du prĂ©sage crĂ©e les conditions, facilite ou mĂȘme provoque la rĂ©alisation de l'Ă©vĂ©nement prĂ©sagĂ©, on peut dire que les femmes, auxquelles appartient l'interprĂ©tation des rĂȘves concernant les hommes, sont les faiseuses » du destin masculin, qui est fait, en mĂȘme temps qu'il est lu, en dĂ©codant les symboles oniriques. 38Dans le rĂȘve de Nunziata, Teresa nous offre un exemple de modalitĂ© interprĂ©tative, en faisant correspondre au symbole fleurs » un prĂ©sage de mort. D'oĂč vient donc ce savoir interprĂ©tatif qu'elle a cumulĂ© avec le pouvoir onirique ? L'interprĂ©tation et l'interprĂšte Concetta 39Les songes de Nunziata et de Biagio, outre qu'ils nous permettent de comparer le rĂȘve masculin avec le rĂȘve fĂ©minin, nous offrent deux exemples d'interprĂ©tation. Le jour aprĂšs que Biagio a rĂȘvĂ©, dĂšs qu'il se lĂšve, le matin, il raconte [son rĂȘve] Ă  la mĂšre. Il dit "Quel mauvais rĂȘve j'ai fait, comme si Luciano allait mourir." Elle dit "Mais, mon fils, tu crois aux rĂȘves ?" et, au contraire, vers 11 heures, le tĂ©lĂ©gramme arrive "Venez tous, puisque Luciano est mort." » 40Le rĂȘve est, dĂšs le lendemain de son apparition, racontĂ© Ă  un parent en ligne ascendante, qui a l'autoritĂ© pour l'interprĂ©ter. La mĂšre de Biagio se rĂ©vĂšle une mauvaise interprĂšte, ou peut-ĂȘtre ne donne-t-elle pas de poids Ă  l'activitĂ© onirique du fils, justement Ă  cause du fait que son songe ne recĂšle pas de symboles obscurs mais donne Ă  voir une vĂ©ritĂ© transparente et qu'on se mĂ©fie de ce genre de productions nocturnes. L'attitude de la mĂšre de Biagio est, en cela, analogue Ă  celle de la grand-mĂšre de Teresa, lorsque sa petite-fille lui raconte le rĂȘve dans lequel elle a assistĂ© Ă  la scĂšne de la mort du pĂšre. Telle Ă©tait, alors, la rĂ©action de la grand-mĂšre, Ă  laquelle Teresa raconte, en sanglots, son rĂȘve Ne t'inquiĂšte pas, ce n'est qu'un rĂȘve. » Ce n'est qu'un rĂȘve signifie dans ce cas que ce n'est pas un prĂ©sage de mort, puisque les prĂ©sages de mort sont toujours des images dont le sens est voilĂ© et non des scĂšnes manifestes. Et, pourtant, le songe de Biagio, Ă  la diffĂ©rence de celui de Teresa, s'est rĂ©alisĂ©, malgrĂ© deux conditions nĂ©gatives son langage clair et une interprĂ©tation fautive. Or, c'est le songe de Nunziata qui vient inverser ces conditions, car il est constituĂ© par un symbole obscur, les fleurs, qui reçoit une bonne interprĂ©tation les fleurs sont mauvaises. Il en dĂ©coule que les rĂȘves masculins, autant celui de Salvatore que celui de Biagio, nĂ©cessitent une intervention fĂ©minine pour se produire ou pour ĂȘtre efficaces et vĂ©ridiques. 41AprĂšs son premier Ă©chec, Teresa commence Ă  apprendre Ă  symboliser Ă  produire des rĂȘves dont le langage n'est pas manifeste mais symbolique. C'est alors que le scepticisme de sa grand-mĂšre fait place Ă  la foi de sa mĂšre Ma mĂšre avait foi en mes rĂȘves. DĂšs que je me levais le matin, elle demandait "De quoi as-tu rĂȘvĂ© cette nuit ?" Et si moi, par exemple, je rĂȘvais qu'on dressait la table, il y avait un repas ; ou bien, si je rĂȘvais des enterrements, il y avait un mariage, oui, au contraire, un mariage ; un messager arrivait et il disait "Vous savez, celui-lĂ  ? Eh bien, il est tombĂ© amoureux de votre fille." Si je rĂȘvais un repas, alors c'Ă©taient aussi des bonnes choses. Si je rĂȘvais des gĂąteaux, c'Ă©taient des maladies. Des fleurs, c'Ă©tait aussi mauvais. Quand on rĂȘve le caca, ça c'est bien, l'eau claire, elle aussi, elle est bonne, les poissons et les lĂ©gumes verts c'est beau, mais si tu rĂȘves de l'eau boueuse, c'est laid. Les gĂąteaux, des maladies. La viande crue, le charbon et le blĂ©, c'est le pire qu'on puisse rĂȘver. Nous, nous l'avons expĂ©rimentĂ©. » 42C'est au petit dĂ©jeuner, premier moment de socialisation aprĂšs l'isolement nocturne, que Teresa est invitĂ©e par sa mĂšre Ă  parler de ses songes. C'est Ă  ce moment que le rĂȘve sort, lui aussi, de la sphĂšre privĂ©e pour ĂȘtre socialisĂ© », pour devenir un bien disponible pour le groupe et pour, Ă  son tour, socialiser », en suscitant ou en dĂ©veloppant des relations entre les individus, pouvoir que nous lui avons dĂ©jĂ  reconnu maintes fois. Le premier lien ainsi créé est celui qui s'instaure entre la rĂȘveuse, Teresa, et son interprĂšte, sa mĂšre Concetta, qui construit des prĂ©sages Ă  partir des symboles rĂȘvĂ©s. Ces prĂ©sages ne concernent pas n'importe quel avenir. Les symboles oniriques sont divisĂ©s en bons » ceux qui annoncent un mariage et en mauvais » ceux qui annoncent une maladie ou une mort. L'ensemble de ces signifiants et de leurs signifiĂ©s constitue une vĂ©ritable clef des songes. Cette clef semble universelle mais, dans la pratique, il faut expĂ©rimenter personnellement la validitĂ© des signes. L'activitĂ© onirique, suivie par la lecture du prĂ©sage, est couronnĂ©e par la rĂ©alisation de l'Ă©vĂ©nement prĂ©sagĂ© Une nuit, je rĂȘve une maison pleine de froment. Le froment est gĂ©missement [il frumento Ă© lamento]. Alors, moi, je touchais avec mes mains le froment, les grains Ă©taient gros, je disais "Qu'il est gros et qu'il est beau, ce froment", et je le mettais dans mes mains, mais ce n'Ă©tait pas chez nous. Chaque matin, je me levais et ma mĂšre demandait toujours "De quoi as-tu rĂȘvĂ© ?" Moi, j'ai racontĂ© mon rĂȘve et, alors, ma mĂšre a dit "Quel mauvais rĂȘve, celui-ci le froment est gĂ©missement. Mais ne t'inquiĂšte pas ce sera un malheur dans la famille, mais pas chez nous." Parce que moi, j'avais touchĂ© le froment, mais ce n'Ă©tait pas chez nous. Et vraiment, vers 11 heures, la sƓur de ma grand-mĂšre, Dieu l'ait en garde, est arrivĂ©e avec le tĂ©lĂ©gramme, disant que mon premier cousin Ă©tait mort. Donc, le gĂ©missement en famille s'est rĂ©alisĂ©. » 43Le dĂ©codage du rĂȘve se rĂ©vĂšle plus complexe que la simple lecture presque automatique du signe qui est contextualisĂ© », mis en relation avec d'autres Ă©lĂ©ments signifiants froment + touchĂ© + pas chez nous = mort + en famille + pas chez nous. Le fait que le prĂ©sage se rĂ©alise constitue la preuve de la validitĂ© du symbole froment = mort Ă  l'intĂ©rieur de l'ensemble des symboles qui constituent la clef des songes. Ce signe peut, dĂ©sormais, ĂȘtre considĂ©rĂ© comme un signe efficace et prendre place dans une sorte de clef des songes familiale qui se construit Ă  partir de l'expĂ©rience de chaque membre du groupe il sera mis Ă  cĂŽtĂ©, par exemple, du signe fleurs = mauvais rĂȘvĂ© par Nunziata. 44Il y a bien, dans la famille de Teresa, une bipartition des rĂŽles entre la fille qui rĂȘve et raconte ses rĂȘves et la mĂšre qui les interprĂšte. Mais, en Ă©coutant l'interprĂ©tation maternelle, Teresa a appris Ă  son tour l'art d'interprĂ©ter, art qu'elle pratique aujourd'hui, depuis que sa mĂšre est morte. Ainsi, toujours par le truchement du rĂȘve, Teresa rĂ©tablit un rapport, celui avec sa mĂšre, qui risquait d'ĂȘtre Ă  jamais compromis. Elle le renoue, d'abord, dans la complĂ©mentaritĂ© de leurs fonctions oniriques, complĂ©mentaritĂ© qui ne peut qu'instaurer une collaboration et une complicitĂ© ; ensuite, dans l'hĂ©ritage du capital interprĂ©tatif maternel, capital familial qui compense, en quelque sorte, l'exclusion de la dot et qui s'ajoute aux compĂ©tences transmises par la tante paternelle enfin, dans un renversement de position par rapport Ă  la sƓur aĂźnĂ©e, la bienheureuse prĂ©fĂ©rĂ©e de la mĂšre en vie, sa malchanceuse Ă©lue dans la mort. Les derniers rĂȘves de Teresa tĂ©moignent de ce renversement [...] Je rĂȘve que ma mĂšre Ă©tait morte. Nous Ă©tions dans la salle Ă  manger et il y avait un veau cru. Alors, ma mĂšre dit "Coupe-le en morceaux, nous ne pouvons pas le conserver ainsi." Alors, moi, je dis "Comment je fais ? Mon couteau est petit, il faudrait un gros couteau. – Coupe-le en morceaux, je te dis !" Alors, j'ai coupĂ© quelques tranches et, ensuite, j'ai dit Ă  ma mĂšre "Est-ce que je peux porter un peu de viande chez moi ?" Il y avait aussi ma sƓur, qui n'Ă©tait pas encore morte. Alors, elle, ma mĂšre, dit "Non, non, laisse-la ici, que nous en avons besoin et puis, je dois la donner Ă  ta sƓur, c'est ta sƓur qui doit la porter chez elle." Et moi, j'ai dit "Et oui, comme toujours, tout Ă  ma sƓur" et, dans le rĂȘve, je m'en suis allĂ©e un peu indignĂ©e. Mais heureusement que je ne l'ai pas portĂ©e chez moi, parce que la viande crue, c'est la mort et, en fait, aprĂšs ce rĂȘve, ma sƓur est morte. Quand j'ai fait ce rĂȘve, elle devait ĂȘtre dĂ©jĂ  gravement malade. Ensuite, une nuit, j'ai rĂȘvĂ© ma mĂšre et ma sƓur, que dĂ©jĂ  ma sƓur Ă©tait morte, toutes les deux habillĂ©es en noir, qui sortaient d'une maison et qui marchaient ensemble. Moi aussi, j'Ă©tais lĂ  et j'ai dit "Mais oĂč vous allez ? Je peux venir avec vous ? – Non, non, toi, reste oĂč tu es" et elles marchaient la main dans la main, que peut-ĂȘtre, dans cette vie, les morts se rencontrent. Qui sait comment ça se fait ? » 45Le thĂšme de l'amour comme passion dangereuse, surtout lorsqu'elle implique des ĂȘtres qui appartiennent Ă  deux mondes qui doivent rester sĂ©parĂ©s, tout en Ă©tant mis en relation par le rĂȘve, apparaĂźt ici dans tout son tragique et toute sa gravitĂ©. Pour Teresa, le rĂȘve est le lieu de la communication mais aussi de la juste distance avec les dĂ©funts de sa famille, qu'il s'agisse de la bien-aimĂ©e Salvatrice, qu'elle repousse, ou de sa mĂšre Concetta, par laquelle elle est repoussĂ©e. 46Lorsque sa mĂšre Ă©tait encore en vie, ce n'Ă©tait pas seulement Teresa qui lui racontait ses rĂȘves pour qu'elle les interprĂšte, les rĂȘves des autres membres familiaux Ă©taient, eux aussi, attirĂ©s Ă  l'intĂ©rieur de ce couple qui les re-racontait, les interprĂ©tait, les commentait et les faisait ensuite circuler. Dans nulle autre branche de la famille, on ne trouve une si heureuse conjonction entre une rĂȘveuse-conteuse et une interprĂšte, ce qui a fait de l'ensemble Teresa-Concetta le vĂ©ritable centre de l'activitĂ© onirique familiale. 47Dans cette derniĂšre phase de son existence, le rĂȘve atteint l'acmĂ© de sa puissance, puisqu'il permet, Ă  travers les commentaires sur la mort qu'il occasionne, non seulement la prĂ©vision, au fond inopĂ©rante, d'un avenir qu'on peut lire sans pour autant pouvoir le changer, mais aussi la construction d'un discours qui est opĂ©rant cette fois dans la dimension temporelle du passĂ©. L'interprĂ©tation du passĂ© 48Un autre procĂ©dĂ© de nature interprĂ©tative se greffe sur la lecture des signes prĂ©sents dans les songes. Le point de dĂ©part est, ici encore, le symbole qui est offert par le rĂȘve, mais il sert, cette fois-ci, Ă  produire un discours tournĂ© vers le passĂ©. Parce qu'elle est plus puissante encore que l'interprĂ©tation, qui visait Ă  connaĂźtre par la lecture du symbole un avenir inĂ©luctable et dĂ©jĂ  accompli, l'investigation rĂ©trospective semble ĂȘtre le lieu des tabous les plus forts, puisque, paradoxalement, le passĂ© n'est jamais vraiment accompli, il faut encore l'expliquer, le comprendre, le reconstruire, le refaire, Ă  travers une prise de parole dense de tous les dangers que cette opĂ©ration comporte, et qui est rendue possible justement parce que cette parole vient de l'au-delĂ , et qu'elle n'implique donc pas de responsabilitĂ©s personnelles trop lourdes Ă  assumer. 49Ce qui Ă©tait interdit dans le rĂȘve du voyage de Teresa dans l'au-delĂ , rĂȘve qui lui a permis de visiter le paradis, de rencontrer ses parents dĂ©funts et de connaĂźtre leur destin mĂ©taphysique, c'Ă©tait justement la connaissance du destin de l'homme sur la terre. Cette spĂ©culation devient possible dans le discours qui suit immĂ©diatement le rĂ©cit du rĂȘve Oui, on dit qu'on ne peut pas poser des questions pareilles aux morts... Il Ă©tait obligĂ© de tuer, obĂ©ir, torpiller et il a, peut-ĂȘtre, tellement baissĂ© avec son avion que soit il a Ă©tĂ© fait prisonnier par Staline, condamnĂ© aux travaux forcĂ©s, puis tuĂ© par Staline, soit il est tombĂ© Ă  pic dans la mer. Il faisait le pain parce qu'il s'Ă©tait repenti de ce travail qu'il devait faire, de torpiller... » 50Le langage symbolique et figurĂ© dans lequel le mort parle est une clef qui permet d'ouvrir, en dehors du rĂȘve, dans le temps de l'interprĂ©tation, une porte sur le passĂ© fermĂ© Ă  la connaissance commune. Le discours qu'il dĂ©clenche interroge les causes d'une mort prĂ©maturĂ©e, dont il cherche Ă  trouver le coupable. Dans le cas de Niluzzo, c'est un personnage tellement lointain qu'il devient abstrait Staline. Mais l'attribution de la faute peut ĂȘtre bien plus dramatique, comme lorsque Benedetto accuse en rĂȘve sa mĂšre, Angelina, d'avoir provoquĂ© sa mort [...] Mais son fils lui a fait un reproche "Si tu ne t'Ă©tais pas remariĂ©e avec ton deuxiĂšme mari, peut-ĂȘtre que ce malheur ne me serait pas arrivĂ©." Parce que lui, il ne voulait pas qu'elle se marie une deuxiĂšme fois. Mais elle, elle Ă©tait trop orgueilleuse et, lorsque son premier mari est mort, elle ne voulait pas vivre de l'aumĂŽne de ses deux frĂšres. Alors, elle a dit "Enfin, je vais me remarier." Mais son deuxiĂšme mari avait deux filles et sa mĂšre, qui avait Ă©tĂ© la bonne de ma grand-mĂšre, voulait se venger et elle poussait son fils Ă  chasser Benedetto, en lui disant "Celui-ci est un Ă©tranger, tu vas voir que lorsqu'il grandit il va sĂ©duire tes filles..." Et elle a tellement insistĂ© qu'un jour tante Angelina a dit Ă  mon pĂšre "Il n'y a rien Ă  faire, mon mari ne veut pas de Benedetto, tu ne pourrais pas le prendre avec toi ?" Mais mon pĂšre ne le voulait pas, la belle-sƓur ne le voulait pas non plus, personne ne le voulait et ce garçon passait un mois chez son grand-pĂšre, un mois chez sa tante, un mois par-ci, un moi par-lĂ . Un jour il n'avait pas envie d'Ă©tudier, cet enfant, parce qu'il avait perdu l'affection de sa mĂšre, il a dĂ©cidĂ© de faire l'Ă©cole buissonniĂšre avec deux autres camarades. Comme le soleil Ă©tait fort, ils sont entrĂ©s dans une grotte. AprĂšs une demi-heure, la grotte s'est Ă©croulĂ©e et elle les a Ă©crasĂ©s tous les trois. » 51Angelina est coupable d'avoir privilĂ©giĂ© les liens de l'alliance au dĂ©triment de ceux de la filiation. Elle a choisi de se remarier, provoquant ainsi la mort de son fils Benedetto. Alors que, Ă  travers le rĂȘve, elle avait jouĂ© le rĂŽle de la bonne mĂšre » par rapport Ă  sa niĂšce Teresa, toujours par le rĂȘve elle se rĂ©vĂšle ĂȘtre une mauvaise mĂšre », presque une marĂątre pour son fils Benedetto, puisqu'elle prĂ©fĂšre la sensualitĂ© de l'amour charnel Ă  la tendresse de l'amour filial et refuse le soutien de ses frĂšres pour se remarier. Ce rĂŽle de bonne mĂšre devrait ĂȘtre jouĂ© par la marraine12, mais Angelina n'est pas la marraine de Teresa, elle est la sƓur de son pĂšre et l'importance de ce lien entre frĂšre et sƓur ne cesse d'ĂȘtre affirmĂ©e par les rĂȘves. 52Dans le rĂȘve de Giambattista13 », un amour conjugal insuffisant risquait de figer ce dernier au purgatoire, c'est pourquoi il s'adressait Ă  sa sƓur Angelina, pour qu'elle puisse l'aider Ă  gagner le paradis. La relation entre frĂšre et sƓur vient combler les dĂ©faillances de la relation entre mari et femme, qui se caractĂ©rise par un dĂ©sĂ©quilibre fondamental dans l'alliance, il y a trop ou pas assez d'amour. Dans le mĂȘme rĂȘve oĂč Angelina visite son fils Benedetto, elle rencontre son mari qui ne peut pas atteindre le paradis puisque, lui explique-t-on, de son vivant il Ă©tait affectĂ© par une passion amoureuse excessive, caractĂ©risĂ©e comme honteuse » Lui, il Ă©tait jaloux et, sur le point de mourir, il disait Ă  sa femme "Tu dois mourir avec moi. Toi, je ne te quitte pas." Il ne pouvait pas se passer d'elle et ils se tenaient tout le temps par la main, c'Ă©tait une chose Ă  faire honte ! » Si, donc, l'amour entre sƓur et frĂšre sauve, celui entre Ă©poux risque de damner. 53Mais, si l'on reprend le premier des deux songes, on peut dire que, dans la dimension onirique, dimension utopique, semble se rĂ©aliser l'union impossible entre frĂšre et sƓur. Dans le monde des rĂȘves, monde Ă  l'envers, on renverse la rĂšgle sociale de l'alliance, pour former de nouveaux couples Ă  la limite de l'inceste, Ă©tant donnĂ© que la sƓur, par rapport au frĂšre, vient occuper la place de l'Ă©pouse. Si l'on pense ce songe en relation avec celui du voyage dans l'au-delĂ , on voit comment l'activitĂ© onirique permet encore une fois Ă  Angelina d'expier la faute commise envers son fils, en rĂ©parant les failles prĂ©sentes dans son lignage, parce que si Ă  la suite des deuxiĂšmes noces d'Angelina, rĂ©cidiviste dans l'alliance, Benedetto avait perdu sa place au sein de son groupe familial et, par consĂ©quent, dans ce monde, le frĂšre Giambattista peut, grĂące aux priĂšres de la sƓur, en trouver une au paradis. A noter que ces failles sont créées par l'intrusion d'Ă©trangers chez soi Ă  travers le mariage et que, toujours Ă  travers le rĂȘve, on reconstitue l'unitĂ© idĂ©ale de la famille entendue comme communautĂ© de sang et de chair. 54Le troisiĂšme songe Ă  prendre en considĂ©ration, dans cette perspective de la valorisation du lien fraternel, est le rĂȘve de Santa Rita14 ». Ce dernier tresse les destins de trois personnages la sƓur, la mĂšre et le pĂšre, au moment oĂč un autre membre de la famille, le frĂšre, est au loin et en danger de mort. L'amour fraternel se rĂ©vĂšle salvateur ; mais il ne s'agit pas ici du salut mĂ©taphysique, comme dans le cas de Giambattista, il s'agit du salut terrestre du frĂšre de Teresa, Gino. Si l'amour conjugal, en introduisant un Ă©tranger, Ă©lĂ©ment de discontinuitĂ©, dans la famille, inflige une cassure dans le tissu familial, l'amour fraternel soude le groupe parental, non seulement Ă  l'intĂ©rieur, grĂące au retour du frĂšre de Teresa, qui s'oppose Ă  l'expulsion du fils d'Angelina, mais aussi Ă  l'extĂ©rieur, par l'aumĂŽne aux pauvres, geste de rĂ©conciliation sociale sur un plan horizontal, et enfin au ciel, par la communion, symbole de l'union mystique qui lie la terre avec le ciel. 55L'accusation de Benedetto Ă©tait la conclusion et le moment culminant du voyage dans l'au-delĂ  d'Angelina. Le message du mort, cette fois on ne peut plus explicite, est une parole Ă  commenter. La parole du mort est un tĂ©moignage inattendu qui vient rouvrir une sorte d'enquĂȘte judiciaire sur une question que l'on croyait dĂ©finitivement classĂ©e. Une mort qui survient pour des raisons qui ne sont pas de l'ordre du biologique est pensĂ©e presque comme un homicide, il faut en trouver le coupable, au moins le responsable. Une mort non naturelle est pensĂ©e comme une anomalie dans le fonctionnement social, ou plutĂŽt familial lorsque le groupe de rĂ©fĂ©rence est la famille, anomalie dont il faut expliquer les causes, pour rĂ©pondre Ă  une exigence de rationalisation et de mise en ordre au sein du groupe familial. Le rĂȘve nous incite Ă  chercher les causes sociales, familiales et affectives d'une mort accidentelle, qui n'est jamais vraiment accidentelle. Le hasard, une grotte qui s'Ă©croule, a provoquĂ© la mort de Benedetto, mais Benedetto se trouve dans cette grotte parce que, ayant perdu l'affection maternelle et, par consĂ©quent, l'envie d'Ă©tudier, il a fait l'Ă©cole buissonniĂšre. D'ailleurs Ă  quoi bon Ă©tudier, Ă  quoi bon construire un avenir ? La mort paraĂźt ĂȘtre le seul destin possible pour celui qui n'a pas de place dans ce monde, qui, mis au ban de sa famille, est contraint de circuler sans cesse d'un foyer Ă  l'autre. Alors qu'il est repoussĂ© par tous, la mort est son dernier exil, l'exil dĂ©finitif. 56De mĂȘme, on peut mourir aprĂšs ou pour, selon la formule post hoc, ergo propter hoc avoir manquĂ© sa propre insertion dans le monde du travail, comme si la mort biologique n'Ă©tait qu'un redoublement de la mort sociale J'avais un premier cousin qui, dans un an, aurait dĂ» devenir prĂȘtre. Il avait eu de la fiĂšvre. On croyait que c'Ă©tait une grippe. Des amis sont passĂ©s le chercher pour aller se baigner Ă  la mer, alors il a dit "Si j'ai trente-sept, je vais me baigner." Il avait moins de trente-sept et il est allĂ© se baigner. DĂšs qu'il est entrĂ© dans l'eau, la partie de son corps qui Ă©tait immergĂ©e a noirci... parce que c'Ă©tait une intoxication Ă  cause du chagrin pour l'injustice que lui avait faite le professeur... Alors, la nuit, moi j'ai rĂȘvĂ© une maison pleine de froment... » 57Les symptĂŽmes biologiques sont trompeurs, ambigus, le thermomĂštre ne peut pas rendre compte et raison d'une intoxication, d'un trouble physique, qui a comme cause un Ă©tat psychologique, le chagrin, provoquĂ© par un dysfonctionnement social, une injustice. Ceux qui commentent le rĂȘve se livrent Ă  une lecture symptomatique beaucoup plus complexe que celle menĂ©e par les mĂ©decins. Ces derniers mettent en rapport des phĂ©nomĂšnes qui appartiennent au mĂȘme ordre de rĂ©alitĂ© le physiologique. Les commentateurs des rĂȘves recherchent les liens profonds qui existent entre des faits appartenant Ă  des rĂ©alitĂ©s d'ordre diffĂ©rent, ce qui est le propre de l'activitĂ© symbolique le biologique, le psychique, le social, le familial... Le discours produit par le rĂȘve, soumis Ă  ses lois, Ă©tablit des liens inattendus entre les diffĂ©rents niveaux du rĂ©el, crĂ©e des chaĂźnes interminables d'Ă©vĂ©nements et d'individus, se dĂ©gage comme une spirale du symbole initial pour s'en Ă©carter de plus en plus, sans jamais se dĂ©tacher du point de dĂ©part. 58L'Ă©tape qui succĂšde Ă  l'interprĂ©tation du symbole onirique est la construction de l'anecdote qui, opportunĂ©ment glosĂ©e, entre dans l'histoire familiale des rĂȘves. Alors que le songe Ă©tait commentĂ© le matin, lors du petit dĂ©jeuner, Ă  l'intĂ©rieur de la famille nuclĂ©aire, l'ensemble embrouillĂ© des rĂȘves domestiques et de leurs explications est dĂ©ployĂ©, comme un album de photographies, dans les grands repas qui rĂ©unissent le groupe parental Ă©largi14. L'analogie n'est pas accidentelle, car, aprĂšs s'ĂȘtre remĂ©morĂ© Ă  travers le rĂȘve l'un ou l'autre parent dĂ©funt, c'est dans l'album de famille que l'on va retrouver son visage. De cette maniĂšre, les images oniriques sont affermies par les images photographiques, et ces derniĂšres reçoivent, par les rĂ©cits des songes, de l'Ă©paisseur et de la vitalitĂ©. 59Les repas de famille offrent l'occasion de reparler des rĂȘves et des personnages qu'ils mettent en jeu et de réécrire leur histoire, qui n'est jamais dĂ©finitive. Mais aussi, surtout lorsqu'ils rĂ©unissent diffĂ©rentes gĂ©nĂ©rations, ils deviennent le lieu de plusieurs apprentissages transmission de la facultĂ© onirique, comme ces repas oĂč Teresa, en Ă©coutant Angelina, avait appris Ă  rĂȘver ; transmission du savoir interprĂ©tatif Ă  travers une mĂ©morisation de la clef des songes ; initiations aux mystĂšres de famille, parce que parler de rĂȘves, ce n'est rien d'autre que parler famille ». Le caractĂšre rĂ©pĂ©titif du discours sur les songes, Ă©tant donnĂ© que le rĂ©pertoire onirique ne compte pas plus d'une dizaine d'expĂ©riences suivies de leurs gloses, infatigablement rĂ©itĂ©rĂ©es, facilite ces apprentissages. 60Tout en Ă©tant rĂ©pĂ©titive, la parole que suscite le rĂȘve n'est jamais monotone, parce que l'Ă©laboration de l'histoire familiale n'est jamais achevĂ©e. Une fois Ă©tablie une vĂ©ritĂ©, il faut encore en reparler, la retravailler ensemble, dans une sorte de psychanalyse collective qui fait remonter Ă  la surface l'irrĂ©solu, pour essayer de le rĂ©soudre Ă  l'aide des vertus thĂ©rapeutiques de la parole. S'il y avait dĂ©jĂ  dĂ©voilement dans l'interprĂ©tation du symbole obscur extrait de l'imagerie onirique, dans cette deuxiĂšme opĂ©ration rĂ©vĂ©latrice qu'est la glose du rĂȘve, le dĂ©voilement est bien plus radical il est plus efficace, puisqu'il concerne un passĂ© Ă  refaire, plus Ă©tendu, puisqu'il atteint des territoires bien plus vastes que ceux qui avaient Ă©tĂ© Ă©clairĂ©s par la construction du prĂ©sage, et enfin il est plus puissant, puisque c'est un langage qui permet de parler de l'interdit de la maladie, de la mort, des responsabilitĂ©s individuelles, des conflits familiaux, sexuels ou Ă©conomiques, de la passion amoureuse et de ses dangers fatals. Ce sont les femmes qui prennent cette parole sociale », elles qui, en Sicile, sont exclues des enjeux sociaux les plus fondamentaux. Ce sont encore elles qui font, dans le sens de l'avenir, en Ă©nonçant le prĂ©sage, et refont, dans le sens du passĂ©, en commentant le rĂȘve, la destinĂ©e des hommes, qui est le centre de toute spĂ©culation. 61Aujourd'hui, Teresa, souche du groupe de parents Ă©migrĂ©s dans le nord de l'Italie, Ă  chaque nouvelle occasion de rencontre, autour d'une table, par le biais du rĂȘve, parcourt Ă  nouveau et réécrit l'histoire de notre famille, tressage des destins individuels dĂ©nouĂ©s15 au fil des rĂ©cits oniriques. rĂȘverque sa belle soeur est enceinte. By juni 4, 2022 controle de lecture no et moi 3eme. No Comments
Si vous voyez votre sƓur dans un rĂȘve, cela signifie que vous recevrez un cadeau. Un ĂȘtre cher pourrait vouloir vous rĂ©jouir avec un article dont vous avez besoin. Ils essaieront subtilement de vous interroger Ă  ce sujet afin que vous ne vous mĂ©fiiez pas de la personne que vous aimez en train de vous de soeur mouranteSi vous rĂȘvez que votre sƓur est morte, vous n’avez pas Ă  avoir peur car cela symbolise la joie dans votre famille. L’un de vos proches pourrait obtenir le grand succĂšs qu’ils voudront cĂ©lĂ©brer. Vous vous impliquerez dans l’organisation du mieux que vous pourrez car vous serez trĂšs heureux pour cette de parler Ă  ta soeurLorsque vous rĂȘvez de parler Ă  votre sƓur, cela signifie que vous avez besoin de conseils. Vous ĂȘtes confus depuis un certain temps et vous ne savez pas quoi faire face Ă  une situation spĂ©cifique pour ne pas regretter votre dĂ©cision plus tard. Vous demanderez leur avis aux gens de votre entourage, mais le problĂšme est qu’ils ont tous des thĂ©ories d’attaquer ta soeurSi vous rĂȘvez d’attaquer votre sƓur, cela signifie que vous regretterez quelque chose. Vous pourriez ĂȘtre impoli envers quelqu’un qui vous a toujours protĂ©gĂ©. Vous accuserez cette personne de quelque chose qu’elle n’a pas fait et ne lui laisserez pas la chance de se dĂ©fendre. Vous rĂ©aliserez plus tard Ă  quel point cette personne comptait pour vous et quelle erreur vous avez commise, mais votre relation ne sera plus la de ta soeur qui t’attaqueSi votre sƓur vous attaque dans un rĂȘve, cela signifie que vous vous sentez rejetĂ©. Vous n’avez probablement aucune communication avec les membres de votre famille parce que vous ĂȘtes peu sĂ»r de vous et rĂ©servĂ©. Vous avez peur de vivre la mĂȘme chose que chez vous, il vous est donc plus facile d’agir comme si vous Ă©tiez froid et indiffĂ©rent pour cacher vos nombreuses de sƓur quittant la maisonUn rĂȘve dans lequel votre sƓur quitte la maison signifie un nouveau dĂ©part. Votre proche peut se marier ou rester longtemps Ă  l’étranger. MĂȘme si cette personne vous manquera, vous savez que c’est pour son bien, c’est pourquoi vous ne lui laisserez pas voir Ă  quel point vous ĂȘtes de mettre ta soeur en colĂšreUn rĂȘve qui bouleverse votre sƓur n’est pas bon signe. De tels rĂȘves prĂ©disent une pĂ©riode stressante de votre vie qui arrivera bientĂŽt, c’est pourquoi vous aurez besoin de beaucoup de patience et de force pour surmonter de nombreux dĂ©fis. Cependant, vous ĂȘtes une personne courageuse qui rĂ©ussira Ă  sortir d’une crise sans consĂ©quences de ta sƓur qui te met en colĂšreUn rĂȘve dans lequel votre sƓur vous contrarie signifie que quelqu’un vous dira un secret. Nous parlons de quelque chose que vous avez peut-ĂȘtre remarquĂ© mais que vous n’avez pas voulu insister pour en parler. Vous laisserez cette personne se confier Ă  vous lorsqu’elle sera de soeur couchĂ©eSi vous rĂȘvez que votre sƓur vous mente, cela peut symboliser la dĂ©ception. Vous n’arriverez probablement pas Ă  concrĂ©tiser l’une des idĂ©es auxquelles vous rĂ©flĂ©chissez depuis longtemps. Cependant, cela ne signifie pas que vous devez abandonner mais attendre un moment meilleur et plus de mentir Ă  ta soeurMentir Ă  votre sƓur dans un rĂȘve signifie que vous cachez quelque chose. Vous avez peut-ĂȘtre dĂ©couvert quelque chose en rapport avec le partenaire ou l’ami de cette personne et vous avez peur que la vĂ©ritĂ© ne la blesse. Vous devez vous demander si vous aimeriez savoir ce qui se passe ou rester de se disputer avec ta soeurSe disputer avec votre sƓur dans un rĂȘve signifie que vous ĂȘtes dĂ©lirant. Vous pourriez croire que quelqu’un tiendra la promesse qu’il vous a donnĂ©e ou que l’un de vos plans rĂ©ussira mĂȘme si vous ne voyez toujours pas de rĂ©sultats. Quoi qu’il en soit, il est temps d’abandonner et de consacrer votre attention Ă  des choses plus constructives de la de te battre avec ta soeurLes enfants ont plus souvent de tels rĂȘves que les adultes car, soyons honnĂȘtes, nous avons tous combattu un frĂšre ou une sƓur au moins une fois dans notre vie. Si vous ĂȘtes un adulte et que vous rĂȘvez de vous battre avec votre sƓur, cela signifie que vous vivez dans le passĂ©. Vous devez fermer ce chapitre de votre vie et passer Ă  autre de frapper ta soeurFrapper sa sƓur dans un rĂȘve n’est malheureusement pas bon signe. De tels rĂȘves symbolisent un dĂ©sir de vengeance. Quelqu’un peut vous avoir offensĂ© ou blessĂ© dans le passĂ©, et vous pensez continuellement Ă  vous venger de cette personne. Cependant, de telles pensĂ©es ne vous apporteront rien de de ta soeur qui te frappeSi vous rĂȘvez que votre sƓur vous frappe, cela symbolise l’envie. Quelqu’un de votre entourage a probablement rĂ©alisĂ© quelque chose dont vous rĂȘvez. Au lieu d’utiliser cette personne comme exemple que tout est possible, vous vous empoisonnez avec de tels sentiments d’embrasser ta soeurEmbrasser votre sƓur dans un rĂȘve signifie que vous avez un ami honnĂȘte en cette personne. Elle est toujours prĂȘte Ă  vous Ă©couter et Ă  vous donner de bons conseils. En plus de cela, elle se sacrifiera pour vous chaque fois que vous en aurez besoin, ce dont vous en avez souvent profitĂ© car vous l’avez mise dans une telle position plusieurs fois d’embrasser ta soeurEmbrasser sa sƓur dans un rĂȘve est un trĂšs bon signe. De tels rĂȘves reprĂ©sentent votre vĂ©ritable proximitĂ© et votre souci les uns des autres. Vous pouvez vous considĂ©rer comme une personne chanceuse car vous pouvez toujours compter sur elle. MĂȘme si vous n’avez pas la meilleure relation, votre sƓur fera un effort pour changer cela. Vous avez eu des conflits dans le passĂ©, mais vous avez rĂ©ussi Ă  les de danser avec ta soeurDanser avec votre sƓur dans un rĂȘve signifie que vous vous ennuyez. Il est temps d’introduire quelques changements dans votre vie quotidienne. Vous pouvez arrĂȘter de passer tous les soirs devant une tĂ©lĂ©, pour de boire avec ta soeurBoire avec votre sƓur dans un rĂȘve prĂ©dit des fĂȘtes ou des rĂ©unions de famille. Quelqu’un pourrait vous inviter Ă  un mariage, un baptĂȘme ou une fĂȘte d’anniversaire. Vous assisterez Ă  l’évĂ©nement avec plaisir et passerez un bon de soeur qui pleureCe rĂȘve n’a pas Ă  vous inquiĂ©ter car il suggĂšre que votre sƓur obtiendra un grand succĂšs dans la vraie vie. Elle vous rendra fier et vous vous vanterez d’elle auprĂšs de tout le monde. Vous pourriez mĂȘme organiser une fĂȘte en son d’une soeur sourianteRĂȘver que votre sƓur sourit signifie qu’elle se cache parce qu’elle veut vous protĂ©ger. Elle a peut-ĂȘtre un problĂšme mais ne veut pas en parler car elle a peur de vous inquiĂ©ter. Cependant, vous devez lui montrer qu’elle peut compter sur votre aide, peu importe le de soeur se marierSi vous rĂȘvez que votre sƓur se marie, cela suggĂšre que vous ĂȘtes triste parce que vous ĂȘtes sĂ©parĂ© de quelqu’un. Cette distance ne doit pas ĂȘtre directement liĂ©e Ă  votre sƓur mais Ă  quelqu’un que vous aimez. Votre ami a peut-ĂȘtre dĂ©mĂ©nagĂ© dans une autre ville ou un autre État et votre relation a changĂ© Ă  cause de d’une soeur enceinteSi vous rĂȘvez que votre sƓur soit enceinte, cela symbolise un immense changement dans votre famille. L’un de vos proches pourrait se marier ou avoir un bĂ©bĂ©. Quoi qu’il en soit, nous parlons de quelque chose de positif, il n’y a donc aucune raison de s’ d’une sƓur donnant naissance Ă  une filleSi vous rĂȘvez que votre sƓur donne naissance Ă  une petite fille, cela signifie que vous avez un destin similaire en ce qui concerne votre vie professionnelle ou personnelle. Il n’y a rien d’étrange Ă  cela parce que vous avez grandi ensemble et que vous avez Ă©tĂ© Ă©levĂ© de la mĂȘme d’une sƓur donnant naissance Ă  un filsCe rĂȘve symbolise la prospĂ©ritĂ© et le progrĂšs. Si vous avez rĂ©cemment vĂ©cu des moments difficiles, cela vous a peut-ĂȘtre Ă©puisĂ©. Cependant, tout rentrera bientĂŽt Ă  sa place et vous aurez l’occasion de vous dĂ©tendre. Tout ce qui s’est passĂ© de nĂ©gatif dans le passĂ© ne sera qu’un souvenir et rien d’ de donner quelque chose Ă  ta soeurSi vous rĂȘvez de donner quelque chose Ă  votre sƓur, cela signifie que vous vous ĂȘtes Ă©loignĂ©s l’un de l’autre. Vous avez tous les deux vos propres obligations et soucis. Cependant, cela ne veut pas dire que vous ne pouvez pas prendre quelques minutes pour l’appeler et lui demander comment elle de ta soeur qui te donne quelque choseUn rĂȘve dans lequel votre sƓur vous accorde quelque chose signifie que vous lui en voulez pour quelque chose mais que vous ne l’avez pas admis. Étant donnĂ© que vous ĂȘtes assez proche, cela ne devrait pas crĂ©er un gouffre entre vous, mais vous devez ĂȘtre honnĂȘte et dire ce qui vous d’une soeur morte vivanteSi vous rĂȘvez que votre dĂ©funte sƓur est en vie, cela signifie que vous allez rĂ©soudre un problĂšme Ă  long terme. Nous parlons de quelque chose qui vous a enlevĂ© beaucoup d’énergie et de raison. Heureusement, cela sera bientĂŽt rĂ©solu et vous pourrez vous vous rĂȘvez de parler Ă  votre dĂ©funte sƓur, cela signifie qu’elle vous manque. Si vous vous disputez dans un rĂȘve, cela suggĂšre que vous avez du mal Ă  ne pas penser Ă  elle dans la vraie vie. Lorsque vous rĂȘvez de vous disputer avec votre dĂ©funte sƓur, cela implique que vous devez ĂȘtre plus affectueux avec les gens qui vous signification des rĂȘves peut ĂȘtre beaucoup plus triviale. Si vous avez rĂ©cemment vu, parlĂ©, insultĂ© ou attaquĂ© votre sƓur, cela vous a laissĂ© une forte impression.
Plus Salam alaykum, Un frĂšre ou une soeur qui fournit la plupart des soins d'un parent peut avoir le sentiment d'avoir droit Ă  une plus grande part d'hĂ©ritage. À lire ensemble, parents et enfants. En islam faire rĂȘver de dispute avec son conjoint, peut ĂȘtre le
Comme dans la vie rĂ©elle, les rĂȘves de dispute sont trĂšs frĂ©quents. Ce sont des Ă©vĂ©nements dĂ©sagrĂ©ables, qui Ă©voquent des sentiments de stress et d'anxiĂ©tĂ©. RĂȘver de se disputer reflĂšte souvent des disputes que nous aurions pu avoir sur des Ă©vĂ©nements quotidiens. De tels rĂȘves rĂ©vĂšlent un Ă©tat de stress Ă©motionnel. Une dispute dans un rĂȘve est souvent le signe que vous avez des problĂšmes dans la vie rĂ©elle. Peut-ĂȘtre que ce rĂȘve est le signe que vous cachez vos sentiments. Ces rĂȘves sont souvent provoquĂ©s par des sentiments de colĂšre et de rĂ©volte envers quelqu'un dans la vie rĂ©elle, et le subconscient les fait remonter Ă  la surface dans votre rĂȘve. Le sujet de la dispute est Ă©galement important pour dĂ©terminer le sens du rĂȘve. Parfois, vous vous disputerez dans un rĂȘve avec une personne que vous ne pouvez pas affronter ouvertement dans la vie rĂ©elle. AprĂšs un tel rĂȘve, il est important de trouver le moyen de discuter ouvertement de votre problĂšme avec cette personne et d'essayer de le rĂ©soudre. Il n'est pas sain d'avoir des sentiments nĂ©gatifs et votre subconscient vous envoie un message Ă  ce sujet au travers de ce rĂȘve. Ce rĂȘve peut parfois ĂȘtre le rĂ©sultat d'une lutte intĂ©rieure Ă  laquelle vous avez dĂ» faire face. Peut-ĂȘtre que vous n'ĂȘtes pas capable de prendre une dĂ©cision importante. Les rĂȘves de dispute peuvent aussi reflĂ©ter la pression que vous subissez. Peut-ĂȘtre vous sentez-vous dĂ©passĂ© par les Ă©vĂšnements ou par le comportement de certaines personnes. RĂȘver d'une dispute avec un inconnu Ce rĂȘve indique que vous essayez de rĂ©soudre un conflit interne ou un problĂšme dans votre vie. RĂȘver d'entendre quelqu'un se disputer Ce rĂȘve peut indiquer que vous n’avez pas osez aborder certaines questions difficile. Il se peut aussi que vous avez l'impression que personne ne s'intĂ©resse Ă  ce que vous avez Ă  dire. RĂȘve de se disputer avec ton pĂšre Ce rĂȘve pourrait ĂȘtre un signe du stress que vous subissez. Vous vous sentez probablement dĂ©sespĂ©rĂ© et impuissant. Ce rĂȘve vous incite Ă  demander l'aide de personnes de confiance pour surmonter cette pĂ©riode de votre vie. RĂȘver de se disputer avec des parents dĂ©cĂ©dĂ©s C’est probablement un mauvais signe, signifiant une possibilitĂ© de perte ou d'Ă©vĂ©nements malheureux en relation avec votre travail. RĂȘvant de se disputer avec sa sƓur Un rĂȘve dans lequel vous avez des diffĂ©rents avec une sƓur peut symboliser les obstacles et les difficultĂ©s Ă  surmonter pour atteindre vos objectifs. Parfois, ce rĂȘve peut signifier la peur de l'Ă©chec et votre refus de prendre des risques ou d'accepter des changements dans votre vie. RĂȘver d'une dispute avec un ou plusieurs membres de la famille Ce rĂȘve rĂ©vĂšle que vous avez déçu la personne avec laquelle vous avez un diffĂ©rent dans un passĂ© rĂ©cent. Ce rĂȘve peut aussi signifier que vous avec des problĂšmes et que vous n'ĂȘtes pas capable d'exprimer ouvertement ce que vous ressentez. Ce rĂȘve vous encourage Ă  trouver un moyen de vous confronter Ă  vos proches. RĂȘver d'une dispute avec un banquier Cela indique que vous aurez une conversation trĂšs importante et sĂ©rieuse dans un proche avenir. Peut-ĂȘtre Ă©vitez-vous cette conversation depuis longtemps, mais vous devriez essayer de surmonter vos peurs le plus tĂŽt possible et parler Ă  cette personne. Faire cette conversation est nĂ©cessaire pour maintenir la relation entre vous. RĂȘver de voir quelqu'un se disputer C’est le signe de votre rĂ©ticence Ă  prendre une dĂ©cision importante ou Ă  ne pas vouloir rĂ©soudre un conflit. Peut-ĂȘtre devriez-vous faire des activitĂ©s qui peuvent vous aider Ă  faire face Ă  ces Ă©motions mĂ©ditation,
. Si vous continuez Ă  avoir de telles Ă©motions destructrices, vous risquez de vous faire Ă©normĂ©ment de tort Ă  vous-mĂȘme et Ă  votre santĂ©. RĂȘver d'une dispute avec son conjoint Ce rĂȘve pourrait rĂ©vĂ©ler vos tentatives de libĂ©rer certains sentiments que vous avez enfoui Ă  l'intĂ©rieur. Ce rĂȘve est parfois le signe d'une Ă©volution de carriĂšre.
matchusap aujourd'hui sur quelle chaine. rĂȘver de se battre avec sa rivale RĂȘver de sa sƓur est liĂ© Ă  votre relation. Cependant, le rĂȘve peut avoir d’autres entretienne de bonnes ou de mauvaises relations avec les membres de sa famille, il n’est pas inhabituel de rĂȘver d’eux. La sƓur est gĂ©nĂ©ralement la personne qui nous est le plus proche. Vous avez partagĂ© toute votre enfance avec vous a vue grandir et elle connait tout sur vous. Vous avez rĂȘvĂ© de votre sƓur dans une situation heureux ou cauchemardesque et vous avez besoin d’avoir une explication ? Voici les rĂȘves les plus communs incluant une sƓur. InterprĂ©tation et signification du rĂȘve sƓurRĂȘver de se disputer avec sa sƓurQuand on rĂȘve de disputer avec quelqu’un, c’est qu’on a au fond de nous une aigreur qu’on cache. Vous n’ĂȘtes probablement pas prĂȘt – ou vous n’avez pas le courage – pour pointez les choses que vous n’aimez pas dans le comportement de votre sƓur – ou de toute autre personne de sexe fĂ©minin de votre entourage. Le rĂȘve sert dans ce cas d’une extĂ©riorisation de cette dans le rĂȘve, vous n’avez rien Ă  vous reprocher et que votre sƓur est la personne ayant dĂ©clenchĂ© la dispute, vous serez certainement la victime d’un dĂ©ferlement de tension d’une personne proche de ce soit dans votre travail, dans votre relation amoureuse ou dans votre famille, attendez-vous Ă  ce qu’on vous cherche des noises. RĂȘver de la mort de sa sƓurPerdre sa sƓur, mĂȘme dans un rĂȘve, est traumatisant. Ceci dit, les rĂȘves ne fonctionnent pas de maniĂšre aussi directe. Votre sƓur n’est que le symbolise d’une personne ou d’une chose importante dans votre vie. Si la mort est brusque, la perte que vous allez vivre le sera aussi. Vous n’aurez accĂšs Ă  aucun indice pour prĂ©voir cette perte. Ce rĂȘve vous permettra de rester sur vos gardes et d’éventuellement minimiser l’impact psychologique de cette votre sƓur meurt suite Ă  une condition mĂ©dicale, un vieillissement ou toute autre circonstance qui s’étend sur un certain laps de temps, c’est un signe qu’il faudra faire attention Ă  des dĂ©tails que vous Ă©vitez ou que vous voulez passer sous que ce sont des symptĂŽmes que vous niez ? Des relations sous tension que vous laissez ainsi pour ne pas envenimer la situation ? Ce rĂȘve est lĂ  pour vous faire comprendre que la fin de tous ces doutes est proche et qu’il faut trouver des solutions avant qu’il ne soit trop tard. RĂȘver de sa sƓur dĂ©cĂ©dĂ©eDans la majoritĂ© des cas, rĂȘver de sa sƓur dĂ©cĂ©dĂ©e est un rĂȘve prĂ©monitoire. Votre sƓur est prĂ©sente dans votre monde onirique pour vous apporter des informations de l’au-delĂ . Elle vous guidera vers le bon chemin ou vous Ă©loignera du mauvais. Écoutez son message attentivement. En plus de ce message, pensez Ă  l’interaction que vous avez eue avec votre sƓur dĂ©cĂ©dĂ©e. Vous a-t-elle tenu la main pour vous emmener quelque part ? Si oui, vous ĂȘtes sur le point de dĂ©couvrir le cĂŽtĂ© obscur de la vie. FaĂźtes attention Ă  votre santĂ© physique et nĂ©gligez pas les petits symptĂŽmes. Votre sƓur a-t-elle plutĂŽt surgi de maniĂšre brusque ? Si tel est le cas, vous ĂȘtes certainement une personne qui n’en fait qu’à sa tĂȘte et c’était le seul moyen d’avoir votre attention. Soyez plus Ă  l’écoute de votre dĂ©cision vous revient, mais il est important d’entamer des dĂ©bats constructifs avec les personnes proches de vous, avant de prendre des dĂ©cisions d’autres circonstances, rĂȘver de sa sƓur dĂ©cĂ©dĂ©e est le symbole de la rĂ©surrection de quelque chose que vous pensiez finie et peut s’agir d’une ancienne relation, d’une personne avec qui vous avez coupĂ© les ponts ou mĂȘme d’une opportunitĂ© que vous pensiez perdue. Quand les notions de mort et de vie s’entremĂȘlent dans un rĂȘve, c’est que le temps n’est plus linĂ©aire et qu’il est dĂ©sormais possible de revisiter le que sa sƓur est enceinteLa grossesse est le symbole d’un Ă©vĂ©nement heureux. Que ce soit la dĂ©livrance suite Ă  un problĂšme vĂ©cu, le succĂšs suivant des efforts fournis ou mĂȘme la guĂ©rison d’une maladie, l’enfant portĂ© par votre sƓur est de bon augure. Vous pouvez vous demandez pourquoi vous avez rĂȘvĂ© de votre sƓur enceinte et pourquoi vous n’étiez pas la personne Ă  porter le bĂ©bĂ© ? Tout simplement, parce que l’évĂ©nement heureux qui vous attend ne sera pas la suite de vos efforts, mais la combinaison de votre envie de rĂ©ussir et de l’aide de quelqu’un de votre quĂȘte vers le bonheur et la rĂ©ussite, une personne proche de vous vous donnera un coup de pouce. Et nous ne parlons pas d’un coup de pouce banal mais d’une aide monumentale, sans laquelle vous n’aboutirez pas Ă  la finalitĂ© voulue. RĂȘver de sa sƓur en IslamEn Islam, la sƓur est la confidente. Outre les liens familiaux et sanguins, on appelle sƓur » toute personne avec qui nous avons des relations de confiance et d’entraide. RĂȘver de sa sƓur en Islam est le signe d’une dĂ©livrance qui ne devrait pas tarder. Si vous sentez seul, perdu ou que vous doutez de quelque chose, un rĂȘve incluant votre sƓur est le symbole d’une porte de bonheur qui s’ouvrira bientĂŽt pour vous. Si vous rĂȘvez d’une sƓur plus ĂągĂ©e que vous, vous allez avoir besoin de conseil et de guidance. Vous allez entreprendre un nouveau projet ou une nouvelle relation ? Parlez-en Ă  une personne de confiance avant de vous vous rĂȘvez d’une sƓur moins ĂągĂ©e que vous, vous allez devoir jouer le rĂŽle de guide pour quelqu’un de proche. La majoritĂ© des personnes sont tacites et passent leurs problĂšmes sous ce cas, n’hĂ©sitez pas Ă  demander des nouvelles des personnes les plus sensibles de votre entourage. Quelqu’un a besoin de vous, mais n’osera pas vous le dire de vive voix. FaĂźtes le premier pas pour aider cette du rĂȘve en vidĂ©oComment Ă©tait ton rĂȘve? Commentez tous les dĂ©tails ci-dessous!A lire aussiSignification de rĂȘver d`embrasserSignification de rĂȘver de chaussuresRĂȘver de faire l`amourRĂȘver de pleurerSignification de rĂȘver de son pĂšre hPQu3.
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