🎱 Devant Qui La Femme Peut Enlever Son Voile vous, par hasard, non l'expert ?

Pendantcertaines réunions, celle-ci avait refusé d'enlever son voile, alors qu'un client avait fait passer un message très clair à la société qui l'avait embauchée : la salariée devait

^{Le maire de Vesoul, Alain Chrétien Agir, a regretté mardi "une erreur d'appréciation" concernant le cas d'une religieuse catholique en retraite, sommée d'enlever son voile et son habit pour être accueillie dans une résidence d'hébergement pour personnes âgées de la ville. A plus de 70 ans, cette soeur a décidé de quitter le monastère de la Drôme où elle a passé sa vie pour revenir dans son département d'origine, la Haute-Saône. Elle a demandé un appartement aux Résidences Autonomies, a indiqué à l'AFP Claudine Delaitre, la directrice du Centre Communal d'Action Sociale CCAS qui gère cette résidence pour personnes âgées à Vesoul. Sa demande a été acceptée en juillet, mais le CCAS lui a demandé d'enlever son voile et son habit, "par respect des autres résidents et pour ne pas les gêner", a précisé Mme Delaitre, soulignant que ce foyer accueille des personnes de toutes religions. "Dans le respect de la laïcité, tout signe ostentatoire d'appartenance à une communauté religieuse ne peut être accepté en vue d'assurer la sérénité de toutes et de tous. En effet, la religion est une affaire privée et doit le rester", a indiqué le CCAS à la religieuse dans un courrier dont l'AFP a pris connaissance. La religieuse n'a pu se résoudre à enlever son voile et son habit, ce que lui autorisait le droit canonique, et a refusé la place. La paroisse lui a finalement trouvé un logement dans le parc locatif privé. Mais, selon France Bleu Besançon, "cette femme qui a passé sa vie en communauté se retrouve seule à devoir faire ses courses et se faire à manger, seule dans un appartement". Dans le bulletin paroissial de novembre, le curé de Vesoul dénonce cette situation. "On nous rabâche les oreilles avec des principes de laïcité qui ne sont pas compris. De vieux démons, des craintes mal gérées bloquent des situations", estime-t-il. "Qu'est-ce que la laïcité ? ", s'interroge le curé, "c'est donner la possibilité à chacun de pouvoir vivre sa Foi sans que cela nuise à quiconque". "Je ne pense pas que le voile d'une religieuse puisse nuire", ajoute-t-il. Le maire de Vesoul, Alain Chrétien, a souligné mardi dans un communiqué que "ni le règlement des résidences, ni les principes de laïcité auxquels nous sommes attachés, n'empêchent cette soeur d'accéder à un logement". "L'obligation de neutralité" ne s'applique pas "aux résidents qui doivent jouir de leur liberté de conscience", a-t-il insisté, s'engageant "personnellement" à lui trouver une place aux Résidences Autonomies "si elle souhaite les intégrer".source Belga} Ilarrive que dans certains pays, les femmes musulmanes puissent être forcées à enlever leur voile et de laisser leurs têtes découvertes. Est-ce qu'il leur est permis de faire cela, ^{Elle l’a porté pendant 12 ans. Depuis deux mois, elle ne le porte plus. Je n’ai jamais été aussi bien dans ma peau et avec ma conscience ». Des femmes voilées qui décident d’enlever leurs voiles au Maroc, j’en rencontre de plus en plus. Mais c’est la première fois qu’on accepte de m’en parler à cœur ouvert. Ce dialogue représente trois entretiens avec Hanaa, Khaoula et Fatim-Zahra. Les trois femmes sont autonomes financièrement et n’habitent plus chez leurs parents. Hanaa, 25 ans, diplômée en science. — Comment ta famille a t-elle réagi à ta décision? — Mon beau-père, qui m’a élevé comme mon père, ne me parle plus. Ma mère essaye de me ramener sur le droit chemin » et mon petit frère, lui, me demande ce qu’il va dire à ses amis. Quant à ma petite sœur, elle a une force de caractère que j’aurais aimé avoir il y a 12 ans. Elle ne l’a jamais porté » — Si je comprends, tu as habitué ta famille à une autre image de toi. À leurs yeux tu n’es plus la sainte qu’ils croyaient? — Exactement. Il faut dire que j’ai grandi dans une petite ville où mes parents habitent toujours. Dans cette ville la hchouma un mot dont le sens varie entre pudeur et honte détermine les comportements des filles. Mes parents ne savent pas que la sainte qu’ils voyaient en moi a souffert pendant 12 ans. Qu’elle a joué la comédie, qu’elle a porté le voile surtout pour gagner leur satisfaction, leur bénédiction, leur fierté. Ils ignorent que la sainte a dû consulter un psy pour remettre de l’ordre dans sa tête. Sainte, je ne le suis plus, je ne l’ai jamais été. Je ne suis pas pour autant devenue une fille facile. Je n’ai pas renié ma religion. Je suis toujours une croyante pratiquante. Je sais maintenant que ma spiritualité et ma foi ne dépendent pas d’un voile. J’ai appris qu’un véritable respect de la femme n’a pas besoin de voile pour se manifester. Si certains hommes ne voient dans la femme qu’un objet sexuel, c’est leur problème. Pas le mien. — En quoi la psychanalyse t’a aidé à mettre de l’ordre dans ta tête? — En fait, moi, je suis une scientifique. J’ai appris par mes études que la science obéit à la cohérence. Toute ma souffrance découlait d’un manque flagrant de cohérence. Je portais le voile, mais pas à la plage. Pas dans les mariages. Je portais le voile, mais souvent avec un pantalon de jeans juste assez sexy à mon goût. Je voilais ma tête et je dévoilais le reste, en quelque sorte. Parfois, la culpabilité me rongeait quand ma féminité, ma beauté, réclamait son droit à l’existence, y compris dans le regard discret d’un homme. Dans les dernières années, mon voile ne cachait que la moitié de mes cheveux. Parfois, je l’enlevais carrément au milieu de la rue quand il faisait trop chaud ou simplement parce que j’avais envie de me sentir aussi belle que la fille sans voile qui vient de passer à côté de moi. Devant mon incohérence, imagine la réaction de mes collègues, de mes voisins. Ils me trouvaient bizarre et ils avaient raison. Il fallait retrouver la cohérence à tout prix et la psychanalyse m’a aidé. Par la psychanalyse, j’ai appris que ce n’est pas saint pour l’esprit de faire une chose et son contraire. Mes séances chez le psy m’ont aidé à retrouver une intégrité intellectuelle que j’avais complètement perdue. — Quel regard tu portes sur les autres femmes qui portent le voile islamique? — J’ai pris la décision d’enlever mon voile. Au nom de la même liberté, je ne peux pas et je ne veux pas les juger. Elles sont libres. — Tu ne crois pas que le port du voile est souvent le résultat d’une pression sociale et familiale? Tu l’as dit toi-même, tu es un exemple. — C’est vrai. En portant le voile, j’ai cru que c’était ma décision propre. En l’enlevant, j’ai pris conscience, avec les réactions de ma famille en particulier, qu’en réalité j’étais soumise à une pression sournoise et indirecte. Le jour où j’ai commencé à le porter, je me rappelle bien, mon beau-père m’a félicité. Ma mère était joyeuse. Dans la rue, je sentais la bénédiction des regards. Un jour, j’ai eu marre de faire plaisir à tout le monde sauf à moi. Dans ma longue réflexion, je suis arrivée à la conclusion que je n’étais pas la seule à souffrir d’un manque de cohérence. Je peux faire une liste de toutes les raisons qui poussent les filles à porter le voile sauf celle dictée par la religion. Ceci dit, la décision finale, pour enlever le voile ou le garder, seule la femme concernée doit la prendre. — Évidemment, mais toi-même tu as fait un appel à l’aide. — On ne se libère pas du voile du jour au lendemain. Mon appel à l’aide fait partie d’un processus de délivrance que j’ai déclenché moi-même. Derrière mon voile, il y avait d’autres souffrances dont j’ignorais les causes. Il me fallait trouver une oreille attentive pour m’écouter sans porter de jugements. Dans mon cas le psy a joué ce rôle. Mais je ne dirais jamais que toutes les femmes voilées devraient consulter. — Si tu avais un souhait pour elles ? — Je souhaite à toutes les femmes, qu’elles soient musulmanes ou pas, qu’elles soient voilées ou pas, de chercher leur bien-être d’abord en elles-mêmes. Pas dans le regard des autres. Je leur souhaite tout le bonheur du monde. ———— Khaoula, 29 ans, diplômée en philosophie. — Qu’il a été l’élément déclencheur derrière ta décision de ne plus porter le voile? — Je l’ai porté pendant cinq ans. Un jour je me suis vue dans une vitrine juste en face d’un arrêt de bus. Nous étions plusieurs femmes à attendre, toutes voilées. Tout d’un coup, dans cette vitrine, mon voile m’est apparu comme un uniforme. À côté de ces femmes, j’ai eu l’impression d’être au service d’une mission dont j’ignorais le sens et l’origine. À travers cette vitre, je me suis amusé à imaginer ce bus comme un convoi de femmes jihadistes qui allaient accomplir une mission secrète. J’ai arrêté de m’amuser quand une part de la réalité a rattrapé mon imagination. En montant dans le bus, j’ai découvert un chauffeur avec une barbe longue et une tête rasée, signes de sa tendance salafiste. J’ai pris ma place dans le bus et aussitôt, sans trop réfléchir, j’ai retiré le voile devant toutes les autres femmes. Je te laisse imaginer leurs réactions. — Comment ont-elles réagi? — Comme on réagirait à un soldat qui a déserté. Soudain je ne faisais plus partie de leur mission. Quand j’ai retiré mon voile, je ne savais pas encore que c’était pour la vie. Une des femmes a osé me lancer droit aux yeux une phrase qui m’a été salutaire Tu n’as pas honte? ». J’ai gardé le silence. Au fond de moi, non seulement, je ne sentais aucune honte. Je me suis sentie soudainement légère. — Tu sembles très indépendante d’esprit. Pourquoi avoir ressenti le besoin de porter un signe religieux? — Mon indépendance d’esprit n’exclut pas la conscience de ma fragilité. Je revendique toujours mon besoin de spiritualité. En portant le voile, j’ai cru donner à ma spiritualité un signe de force. Je me suis simplement trompée de moyen. J’ai suivi une vague. J’ai dû être assez vulnérable, pour ne pas dire aveugle, pour ne pas voir que derrière la vague il y avait un tsunami. — Explique-toi! — En fait, j’ai fait les choses un peu à l’envers. C’est seulement après avoir enlevé mon voile que j’ai entamé une réflexion profonde sur le phénomène. Une réflexion qui dépasse ma petite personne. J’ai commencé par me poser une question simple, mais fort importante. — Laquelle? — Pourquoi le voile islamique dans sa forme actuelle n’existait-il pas du tout au Maroc il y a 35 ans? On ne peut pas dire que les Marocaines de l’époque étaient moins bonnes musulmanes que celles d’aujourd’hui. Que s’est-il passé dans le monde pour que le voile devienne une obligation religieuse au Maroc presque du jour au lendemain? Je sais que le Coran fait allusion au voile. Mais pourquoi en ce moment précis de l’histoire, le port du voile islamique est devenu pour beaucoup de femmes, dites modernes, aussi important que les cinq obligations de l’islam? Avec toutes ces questions, je suis arrivée à des hypothèses. — Laquelle te paraît la plus importante? — À mon avis, l’apparition du voile correspond à une période de grandes questions identitaires. Dans le monde musulman, ces questions ont été récupérées par deux idéologies politiques qui se cachent derrière des prétentions religieuses. Autant du côté des salafistes sunnites que du côté des chiites en Iran, on s’est servi du Coran à des fins politiques. Les femmes sont devenues la chair à canon de leurs idéologies. Comme d’habitude, ce sont elles qui payent le prix des conflits entre hommes assoiffés de pouvoir. — Qu’est-ce que tu veux dire par grandes questions identitaires »? — Après les indépendances, les pays musulmans devaient choisir entre plusieurs options pour poursuivre leur libération. Ils ont été brutalement empêchés de les atteindre. L’Iran en est un exemple flagrant. Dans ce pays, l’occident a tout fait pour bloquer le mouvement d’émancipation et de démocratisation. Aux yeux des Iraniens, l’occident est devenu synonyme de mal et l’Amérique, celui du diable. Il fallait s’en débarrasser et puis s’en démarquer. Les politiques se sont servi de la religion pour justifier leur rejet de l’occident. Le port du voile n’est qu’un marqueur parmi d’autres pour afficher sa différence. Là encore, les femmes ont payé le prix. De plus en plus de femmes en Iran osent braver les interdits en faisant tomber leurs voiles. Je m’identifie à elles. Ne pas porter le voile, c’est aussi un message de solidarité envers toutes celles qui sont obligées de le porter. — Je trouve étrange qu’avec une telle conscience politique, tu aies tardé à identifier la dimension politique et identitaire du voile. — Comme je t’ai dit, j’ai vécu dans une période de ma vie un vide spirituel. En tant que croyante, je le suis toujours, je me suis laissée porter par une vague. Un jour ou l’autre, je devais découvrir le tsunami derrière. — Trouves-tu que les femmes voilées manquent de conscience politique? — Je ne connais pas toutes les femmes voilées. Je ne veux pas présumer de leurs consciences. D’ailleurs, je crois beaucoup à la liberté de conscience. Je n’ai pas de leçons à leur donner. Cependant, j’ai une conviction. Une femme musulmane qui découvre la dimension politique de son voile ne pourra plus le voir de la même façon. Qu’elle le garde ou l’enlève, elle ne verra plus les autres femmes voilées de la même façon. — Comme tu sais, au-delà de son aspect religieux ou politique, pour beaucoup d’hommes musulmans, le voile est devenu une norme de droiture. Au moment de se marier, des hommes se disent Je ne prendrai pas de chance, ma femme sera voilée ». En tant que femme marocaine, comment tu fais face à cette mentalité? — Le voile est devenu un symbole d’hypocrisie. Certains hommes s’en foutent que leurs femmes le portent par conviction ou pas, du moment que cela leur donne une image de respectabilité. Je ne te parle pas des femmes qui le portent uniquement pour cacher leur métier de prostituées. Je ne les condamne pas. Je condamne le contexte sociopolitique qui les oblige à cette hypocrisie. Le voile islamique au Maroc est devenu une pièce à conviction, l’objet déposé au greffe du tribunal de l’opinion. Depuis que je marche sans voile, j’ai pris conscience à quel point une femme libre, au Maroc, fait peur aux hommes. À quel point elle les déstabilise. Heureusement pas tous, sinon j’aurais quitté le pays. —— Fatim-Zahra, 31 ans, diplômée en comptabilité. — Tu as porté le voile pendant 15 ans. Depuis 5 ans, à temps partiel. Ça fait seulement quelques semaines que le voile ne fait plus partie de ta vie. Comment tu te sens? — Je ne sais pas comment les autres femmes qui enlèvent leurs voiles se sentent. Moi, je me sens comme une reine et j’en profite pour dire merci à la princesse Lalla Salma, la femme de notre roi. Elle m’a apporté un secours inestimable. — Raconte! — Ça fait 15 ans que je le porte, mais depuis au moins cinq ans, je ne le porte plus vraiment. À mon petit village, je le porte. En ville où je travaille et où j’habite depuis 5 ans, je ne le porte pas. Il était impossible de m’imaginer rentrer la fin de semaine au village sans le voile. J’appréhendais trop la réaction de ma famille. Comment allait-elle supporter les mauvaises rumeurs? — Quand la princesse Selma est-elle arrivée dans l’histoire? — Un soir, je regardais la télé avec mes parents. Aux nouvelles, on parlait d’une visite de Lalla Selma au Qatar. Elle a été reçue par Chaikha Mouzah la mère du roi du Qatar. Tout le monde a bien remarqué le petit détail qui distingue les deux princesses. La nôtre ne porte pas le voile. La leur le porte. Mes parents ne cachaient pas leur fierté. Lalla Selma faisait briller l’étoile du Maroc. Et c’est ma mère qui a lancé la phrase magique Quelle beauté, quelle élégance et quel courage! ». À partir de cet instant, j’ai décidé que moi aussi j’allais être courageuse. Princesse, je l’ai toujours été aux yeux de mon père. La semaine d’après, je suis rentrée au village sans voile. J’avais en main le portrait de Lalla Selma que j’ai accroché au milieu du salon. —– À Rabat, trois femmes musulmanes ont décidé d’enlever leurs voiles Hanaa, Khaoula et Fatim-Zahra. Pendant ce temps, à Montréal, le Centre Communautaire Musulman de Montréal de tendance chiite, continue à organiser annuellement la cérémonie du voile pour des fillettes âgées de 9 à 10 ans. La dernière cérémonie a eu lieu le 16 avril dernier. J’ai envoyé à Khaoula le lien vidéo de la cérémonie. Sa réaction J’ai envie de pleurer. J’appréhende déjà le doute et la culpabilité que ces fillettes vivront quand elles seront vraiment adultes. Quand elles prendront conscience de leur identité de femmes. Elles souffriront sous le poids des jugements qu’on portera sur elles et les jugements qu’elles porteront elles-mêmes sur celles qui ne portent pas le hijab. À qui profite cette division qu’on sème entre femmes? Cette cérémonie n’est inscrite dans aucune tradition, dans aucune obligation religieuse. Les responsables de cette cérémonie ne peuvent plaider la liberté de conscience. Le gouvernement canadien, par contre, peut plaider l’assistance à des enfants en danger ».} Justela femme que je suis". Éric Zemmour lui a alors demandé d’enlever son voile en direct. Celle-ci lui a rétorqué : " Enlevez votre cravate, j’enlève mon voile". Chiche, lui a-t-il

À la suite d'une altercation entre une lycéenne et une CPE d'un lycée à Paris, le nom de la conseillère a été divulgué sur les réseaux sociaux, et elle a par la suite reçu des insultes et des menaces de menaces de mort, une plainte, des accusations d'islamophobie... Une enquête a été ouverte vendredi par le pôle national de lutte contre la haine en ligne du parquet de Paris après la plainte d'une Conseillère principale d'éducation CPE du lycée Charlemagne Paris, victime de menaces de mort et de harcèlement en commence jeudi dernier, quand une élève voilée se présente au lycée Charlemagne, pour passer une épreuve du baccalauréat. La candidate n'appartient pas à ce lycée et s'y rend seulement pour l'examen. À l'entrée de l'établissement, une CPE demande à la jeune fille de retirer son voile, conformément à la loi. C'est là que les choses s'enveniment, et que deux version coexistent, pour le moment. La version de la lycéenneLa jeune fille explique de son côté que dès qu'elle arrive devant la porte du lycée, la CPE lui demande de retirer "son truc sur la tête". La candidate dit s'être exécutée sur le moment même, selon une interview qu'elle a donnée à Révolution Permanente. Mais d'après elle, cela ne suffit pas à la CPE qui ne veut pas la laisser rentrer, et l'accuse de provocation et de venir faire de la propagande sur le lycéenne explique avoir été traitée comme "un monstre", une "malpropre", un "animal", et que la CPE s'est adressée à elle de façon très vidéo filmée à ce moment, publiée sur les réseaux sociaux, montre en effet la conseillère de l'établissement crier "Tu la mets en veilleuse, on te demande de l'enlever tu l'enlèves, point". Toutefois, elle ne présente pas le début de l'échange et la cause directe de l' lycéenne assure de son côté avoir reçu plusieurs témoignages au sein du lycée qui font état de réflexions racistes, islamophobes de la part de la CPE. Révolution Permanente a d'autre part recueilli des témoignages de personnels du lycée choqués par la violence de la CPE à l'égard de la jeune fille, l'une parlant de précédents actes islamophobes dans l' candidate au bac pointe également du doigt dans cette situation le gouvernement qui "a mené des attaques à l’encontre des femmes musulmanes notamment contre le port du voile" ce qui a "freiné" leur liberté. La version de la CPEDe son côté, la conseillère de l'établissement assure que la jeune fille a refusé de retirer son voile quand cela lui a été demandé. Selon certains témoins, la lycénne était déterminée à ne pas obéir, déclarant en même temps "Je vais passer". La CPE aurait alors continué de lui rappeller qu'elle doit enlever son voile, ce qu'elle ne fait se déroule peu avant l'épreuve du baccalauréat, prévue à 14h. Alors qu'elle ne va pas tarder à commencer, le passage pour se rendre dans la salle d'examen est bloqué par la contestation, selon les memes sources. Afin d'éviter tout retard de début d'épreuve et débloquer l'accès, on demande à la jeune fille de se mettre de côté, et le ton CPE perd alors ses nerfs et monte dans les tours devant les refus de la jeune fille. La vidéo relayée par Révolution Permanente commencerait donc à ce les sources réunies par BFMTV sont d'accord sur le fait que la jeune fille était dans la provocation, mais aussi que la CPE a perdu ses nerfs. En somme, les torts seraient partagés. Une plainte pour menaces de mortSi une plainte a été déposée, c'est que l'histoire a été relayée sur le réseau social Twitter - dans des messages aujourd'hui supprimés - via l'une des amies de la lycéenne, qui a expliqué à BFMTV ne pas avoir assisté à la scène. Dans ce thread, la CPE est traitée d'islamophobe, ce qui entraine une première salve d'insultes et de menaces de mort à son encontre. Puis l'identité de la conseillère est dévoilée sur le réseau, où elle est insultée, traitée d'islamophobe, alors que les menaces depuis l'assassinat en octobre 2020 de Samuel Paty, professeur d'histoire-géographie, la mise en danger de la vie d'autrui par la diffusion d'informations sur la vie privée, familiale et professionnelle est devenue un CPE a porté plainte, et une enquête pour menaces de mort, harcèlement moral en ligne et mise en danger de la vie d'autrui par diffusion d'informations relatives à la vie privée, familiale ou professionnelle a été confiée à l'Office central de lutte contre les crimes contre l'humanité et les crimes de haine OCLCH, selon le parquet de Paris à l' une jeune femme a été interpellée et placée en garde à vue du côté d'Amiens, elle est soupçonnée d'avoir mis en ligne le nom de la CPE. Lors de sa garde à vue, qui a été levée depuis, elle a expliqué qu'elle voulait que la situation de la lycéenne soit portée à la connaissance de la police, mais qu'elle a vite retiré le tweet qui identifiait la CPE, ce qui est vrai. Aucune décision à son encontre n'a été prise, mais à ce stade elle n'est pas hors enquêteurs vont maintenant s'attacher à traiter les tweets les plus virulents à l'encontre de la CPE, et à procéder quand c'est possible à d'autres interpellations. Ils ont d'ores et déjà entendu la CPE et l'élève, selon l'AFP. Cette dernière n'est pas mise en cause.

FatimaE., la femme voilée qui a été prise pour cible par Juien Odoul, l’élu du Rassemblement national, sort enfin de son silence. Elle a raconté les faits et surtout les sentiments qui Mot à direToute femme musulmane digne de ce nom se doit de respecter sa religion en matière de voilehijab pour éviter d’être une source de tentationFITNA et pour ne pas tomber dans le péché elle-même, le fait de ne pas porter le voile légal étant lui-même un effet, il est rapporté d’Abou Houreiraqu’Allah l’agrée que le Messager d’Allah et Sceau des Prophètesque la prière d’Allah et Son salut soient sur lui a dit Deux catégories des gens de l’enfer que je n’ai pasencore vu-des gens qui ont avec eux des fouets comme des queues de vaches avec lesquels ils frappent les gens 1-des femmes habillées mais qui sont nues 2 qui font pencher les gens et qui elles même penchent 3.Leurs têtes sont comme des bosses de chameau penchées 4. Elles ne rentreront pas au paradis et n’en sentiront pas l’odeur et certes son odeur se sent d’une durée de ceci et ceci ».Rapporté par Mouslim dans son Sahih n°21281 Ceci est apparu dans la police de la plupart des pays il s’agit évidemment de ceux qui font preuve d’injustice.2 C’est à dire qu’elles sont nues malgré qu’elles soient habillées soit parce qu’elles portent des vêtement transparents, soit des vêtement serrés qui montrent la forme des membres, soit des vêtement qui sont trop court et laissent apparaître ce qui devrait être caché comme le haut de la poitrine, les épaules, les avants-bras, le bas des jambes…Ceci s’est généralisé dans certains pays de nos jours.3 C’est à dire qu’elles penchent vers la désobéissance et font aussi pencher vers la désobéissance.4 Le sens est qu’elles grossissent leur têtes avec leurs cheveux soit qu’elles se rajoutent des explications viennent de l’ouvrage Minnatoul Moun’im Fi Charh Sahih Mouslim du cheikh Safi Rahman Moubarakafouri vol 3 p 421Ahmed Miloud************Les 8 conditions du voile Sheikh Al Albani1-Première condition du voileIl doit couvrir l’ensemble du corps excepté le visage et les mains .Il y a plusieurs hadiths qui prouvent que la femme peut montrer son visage et ses mains dont le hadith rapportée par Ali bin Abi Talib , qui ditQue le Messager d’Allah fut questionné après avoir lapidé les stèles.»Il ajouta Al Abbas lui dit alors Ô Messager d’Allah! Pourquoi as tu tourné la tête du fils de ton oncle? »Il salAllahu3alayhi wa salam répondit J’ai vu un jeune et une jeune, et j’ai voulu les protéger du diable. » Rapporté par Al Tirmidhi, Ahmad et Al Diha’ avec une chaîne de narrateur authentiqueCe hadith prouve que le visage de la femme n’est pas une nudité awra.Ibn Hazm rahimahuAllah a ditSi le visage était une nudité awra, pourquoi n’a t’il pas réagit alors qu’elle avait le visage dévoilé devant les gens et pourquoi ne lui a t’il pas ordonné de le couvrir, car si elle avait le visage couvert, Ibn Abbas n’aurait pas su si elle était belle ou non.» NB Il existe une divergence auprès des savants quant à l’obligation de couvrir son visage , c’est l’avis de Sheikh Al Islam, Al Uthaymin , Ibn Baz … -Deuxième conditionIl ne doit pas être une parure en soit Car le Très Haut a dit qu’elles ne fassent pas apparaître leurs parures ». Cette expression englobe les aspects extérieures de la tenue, si celle-ci est parée de façon à attirer les regards des hommes. Cette idée s’atteste dans les propos du Très Haut Restez dans vos foyers; et ne vous exhibez pas à la manière des femmes d’ avant l’ Islam Jâhiliya.» Coran, 3333et les propos du Prophète salAllahu3alayhi wa salam Ne t’interroge pas à propos de trois personnes un homme qui a quitté la communauté, désobéi à son imam, et est mort rebelle, une esclave ou un esclave qui meurt en fuite et une femme dont le mari s’est absenté après lui avoir assuré le nécessaire en fait de provisions et qui malgré cela s’exhibe en public pendant son absence ; ne t’interroge pas à propos de ceux-là ». Cité par al-Hakim, 1/119 et Ahmad, 6/19 d’après le hadith de Foudhalata bint Abid. Sa chaîne de rapporteurs est authentique et il est dans al-Adab al-Moufrad.L’imâm Al Dhahabi a ditParmi les actes qui font que la femme soit maudite c’est qu’elle fasse paraître sa parure comme son or, ses perles, son parfum lorsqu’elle sort de chez elle. Ainsi que, lorsqu’elle porte des vêtements en tissu de soies, des robes courtes et des manches larges et cela fait parti de l’exhibition tabaroj qu’Allah déteste, ici-bas comme dans l’ conditionIl doit être épais safiq sans quoi il ne pourrait pas cacher le corps. Quant aux vêtements transparents, ils ne font qu’aggraver la tentation et l’ à ce propos que le Prophète salAllahu3alayhi wa salam dit Les dernières générations de ma communauté connaîtront des femmes habillées mais nues qui porteront sur leurs têtes des tresses comme des bosses de borkht ; maudissez les car elles sont maudites ».Un autre hadith ajoute Elles n’entreront pas au paradis et n’en sentiront pas l’odeur. Pourtant cette odeur peut être sentie à une distance parcourue en ceci ou cela de marche… » rapporté par Mouslim d’après Abou Hourayra..Ibn Abd al-Barr dit le Prophète bénédiction et salut soient sur lui entend par là les femmes qui portent des vêtements légers et transparents. De ce fait, elles sont apparemment habillées mais nues en réalité » cité par as-Souyouti dans Tanwir al-Halak, 3/103-Quatrième conditionLe vêtement doit être bien large et pas moulant car le but de ce vêtement est justement de ne pas créer de discorde, et cela n’est possible que s’il est bien large. Car s’il est moulant, il voilera peut être [la couleur de la personne] mais dessinera son corps ou certaines parties de son corps; que les hommes s’ en cela, il y a un grand mal que l’on ne peut ignorer, il est donc obligatoire que le vêtement soit bien preuve ce hadith de Oussama bin Zayd qui ditLe Messager d’Allah salAllahu’alayhi wa salam m’a vêtu d’une qutbiya épaisse que lui avait offert Dahya al Kalbi. Je l’avais fait porter à ma femme. Il salallahu’alayhi wa salam m’a dit Pourquoi ne portes-tu pas ta qutbiyya? » Je lui dis Je l’ai fait porter à ma femme. » Il salallahu’alayhi wa salam m’a dit Ordonne-lui de mettre un autre vêtement en dessous, car j’ai peur que ela dessine son corps. »» Rapporté par Daha Al Maqdissi dans AlHadith Al Moukhtara», Ahmad et Al Bayhaqi avec une bonne chaîne de narrateur-Cinquième conditionLe vêtement ne doit pas être parfumé, pour preuve le hadith de Moussa bin Yassar qui rapporte de Abou Hourayra radiAllahu3anhou Qu’une femme est passée près de lui, elle s’était parfumée. Il lui dit Ô Oum al Jabbar! Vas-tu à la mosquée? » Elle répondit Oui » – Il dit Est-ce pour cela que tu t’es parfumée? »Elle répondit Oui » – Retourne chez toi et lave-toi! » J’ai entendu le Messager d’Allah saws dire Lorsqu’une femme sort pour se rendre à la mosquée et qu’elle dégage une odeur de parfum, Allah n’acceptera sa prière que si elle rentre chez elle et se lave. »» Rapporté par Al Bayhaqi et d’autres. De plus c’est un hadith authentique .La raison de son interdiction est claire, car il éveille les cela est interdit pour celles qui désirent se rendrent à la mosquée, quel en sera le jugement juridique pour celles qui font cela et vont au marché, dans les ruelles et les grands boulevards? Il n’y a aucun doute que cela s’avère d’autant plus interdit et un plus grand le fait de couvrir le visage D’après Ibn Omar que le prophète a dit La femme en état d’Ihraam ne doit pas porter le Niqaab, ni les gants.»Hadith authentique rapporté par Boukhari, at-Tirmidhi, Abou Daoud, An-Nasaa’ii et Al-Islam, Ibn Taimiyyah dit au sujet de ce Hadith »Ce Hadith prouve que le Niqaab et les gants étaient bien connus chez les femmes qui n’étaient pas en Ihraam, et cela implique de couvrir le visage et les mains » Aridatul-Ahwadhi 4/56 pris de Hadith est la preuve que le Niqaab était chose courante dans la société et que les femmes se couvraient également le visage et les mains. C’est aussi l’avis de Sheikh Ibn Baz , Al Uthaymin rahmatullah alayhoum mais aussi de Sheikh Fawzan hafidhahuLlah-Sixième conditionIl ne doit pas ressembler pas aux vêtements des hommes,car il a été rapporté plusieurs hadiths authentiques où l’on maudit la femme qui essaie de ressembler à l’homme dans sa tenue vestimentaire ou autre. Abou Hourayra a dit Le Messager d’Allah salAllahu’alayhi wa salam a maudit l’homme qui porte des vêtements de femme et la femme qui porte des vêtements d’homme.» Rapporté par Abou Dawod. Ibn Majah et Al Hakim -Septième conditionIl ne doit pas ressembler aux vêtements des mécréants. Il a été décrété dans la législation Islamique qu’il n’est pas permis aux musulmans, hommes ou femmes d’essayer de ressembler aux mécréants que ce soit dans leurs adorations, leurs fêtes ou leur aspects extérieurs propre à eux.’Abdoullah bin Amr bin Al As a ditLe Messager d’Allah salAllahu’alayhi wa salam me vit revêtu de deux vêtements teint au carthame et me dit Ces vêtements sont ceux des mécréants, ne les porte pas! »» Rapporté par Moslim et il salAllahu’alayhi wa salam a aussi dit Quiconque imite un peuple en fait partie” Abou Daoud et jugé authentique par cheikh al Albany-Huitième et dernièreLe voile ne doit pas être un vêtement de renom de mode.D’après Ibn Omar,le Messager d’Allah salAllahu’alayhi wa salam a dit Celui qui porte un vêtement de mode shouhra dans la vie d’ici-bas, Allah le fera porter un vêtement d’humiliation le Jour de la Résurrection ensuite ce vêtement s’enflammera.» Rapporté par Abou Daoud et Ibn Majah et sa chaîne de narrateur est authentique.Al Shawkani a dit Ce hadith prouve l’interdiction de porter un vêtement de mode de renom, mais ce hadith n’est pas spécifique aux vêtements de mode. Mais il est de même pour celui qui porte des vêtements de pauvres dans le but d’être vu par les gens et d’attirer leurs attentions.» Vous retrouverez toutes les preuves apportées dans le livre le voile de la femme musulmane » de Cheikh Al Albani Quand aux femmes âgées, Allah Gloire à Lui dit Et quant aux femmes atteintes par la ménopause qui n'espèrent plus le mariage, nul reproche à elles d'enlever leurs vêtements de [sortie], sans cependant exhiber leurs atours et si elles cherchent la chasteté c'est mieux pour elles. Allah entend tout et est Omniscient. » Coran 24/60 Commentaires des exégètes sur ce verset Al-Râzî, qu'Allah lui fasse miséricorde, a dit dans son exégèse de ce verset Les exégètes disent qu'il s'agit des femmes qui n’ont plus de menstrues et qui ne peuvent plus avoir d'enfants en raison de leur âge avancé, et que nul ne désire plus épouser. L'avis correct est que cela n'a rien à voir avec le fait qu'elles n'ont plus leurs menstrues, car si les menstrues s'arrêtent, le désir qu'elles suscitent reste bien présent. La raison est plutôt qu'elles ne suscitent plus aucun désir d'être épousée en raison de leur âge avancé. » Les exégètes expliquèrent le sens de cette dérogation du Hidjâb. Al-Djasâs a dit Il est permis aux femmes âgées de porter leur robe en présence d'hommes tout en se couvrant la tête. Il leur est donc permis de découvrir leur visage et leurs mains, car elles ne suscitent plus aucun désir. Allah, exalté soit-Il, dit sens du verset "[...] et si elles cherchent la chasteté c'est mieux pour elles. [...]" Coran 24/60 Allah leur a donc permis de délaisser leur Djilbâb tout en affirmant qu'il leur est préférable de rester chaste en se couvrant en présence d'un homme. » Allah sait meux

Larmes de Crystal ~ Une silhouette était dans les couloirs, ces couloirs sombres, sinistres cela faisait une drôle d’impression surtout quand on sortait d’un

6 novembre 1992 5 06 /11 /novembre /1992 0254 Sheikh Muhammad Ibn Sâlih al-Uthaymîn Question Il arrive que dans certains pays, les femmes musulmanes puissent être forcées à enlever leur voile et de laisser leurs têtes découvertes. Est-ce qu’il leur est permis de faire cela, tout en sachant que quiconque refuse de faire cela, devra faire face à des conséquences telles que perdre son travail ou être expulsé d’école ? Réponse Ce qui se passe dans ces quelques pays est une des choses par lesquelles la personne peut-être éprouvée. Allâh - Ta’âla - dit Alif, Lâm, Mîm. Est-ce que les gens pensent qu’on les laissera dire Nous croyons ! » sans les éprouver ? Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux ; Ainsi Allâh connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent. » [1] Ce que je pense est que ces femmes musulmanes dans ces pays, devraient refuser d’obéir aux gens responsables [souverains] dans ce qui est mauvais, parce qu’obéir à ceux qui détiennent l’autorité dans ce qui est mal n’est pas permis. Allâh - Ta’âla - dit O vous les croyants ! Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement » [2] Si vous réfléchissez au sens de la signification de ce verset, vous noterez qu’Allâh dit Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d’entre vous qui détiennent le commandement » et le verbe obéissez » n’est pas répété dans le troisième cas quant à ceux qui détiennent le commandement. Cela indique que l’obéissance à ceux qui détiennent le commandement est secondaire à l’obéissance à Allâh et à l’obéissance à Son Messager. Si leur ordre est contraire à l’obéissance à Allâh et Son Messager, alors ils ne devraient pas être écoutés et il ne doit pas y avoir d’obéissance dans ce qui contredit l’obéissance à Allâh et à Son Messager. Il n’y a pas d’obéissance à une créature dans la désobéissance au Créateur. » Le malheur que la femme peut rencontrer dans ce type de situation, est quelque chose qu’elle se doit de vivre avec patience, et elle devrait chercher le secours auprès d’Allâh - Ta’âla - dans la patience. Nous demandons à Allâh qu’Il guide leurs gouvernants dans la vérité. Je ne pense pas qu’on puisse forcer une femme à ne pas porter le voile, à moins que celle-ci quitte sa maison, mais si elle reste à la maison, personne ne pourra la forcer [à retirer son voile], donc qu’elle fasse son possible pour rester chez elle jusqu’à ce qu’elle soit en paix face à cet ordre. Quant au études qui la mèneront à commettre ce péché, cela n’est pas permis, elle devrait plutôt étudier ce dont elle a le plus besoin pour ce qui est de ses intérêts religieux et de sa vie ici- bas. Cela est suffisant et peut être généralement fait à la maison. [3] Notes [1] Coran, 29/1-3 [2] Coran, 4/59 [3] Kitâb Madjmu’atu Ass’ilat al-’Usrah al-Mouslima » - Sheikh Ibn ’Uthaymîn, Published by Samir Abou Taymyya Al-Jazairi - dans Les vêtements de la femme

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- Ешανօ ሤзийаվиз
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Leprêtre enlevait le voile de la femme suspectée d’infidélité (Nom. 5 : 18). Se dévoiler équivalait à se dégager de l’autorité de son mari. La coutume parmi les grecs et les romains et une loi parmi les juifs était qu’aucune femme ne soit vue à l’étranger sans voile. C’était la coutume de tout l’orient. Seules les Le 11 avril, cet internaute a tweetÃ© ce message dans lequel il dit qu'une amie ingÃ©nieure en neurosciences Âvient de se faire proposer un poste de femme de mÃ©nage par le PÃ´le emploi Ã cause de son voileÂ». Une amie ingÃ©nieur en neurosciences vient de se faire proposer un poste de femme de mÃ©nage par le pÃ´le emploi Ã cause de son voile... WTF 1043 AM - 11 Apr 2017 Il a Ã©galement postÃ© une capture Ã©cran d'un Ã©change avec celle-ci dans laquelle on peut lire ÂIl le conseiller, ndlr m'a sÃ©rieusement conseillÃ© de faire femme de mÃ©nage ou auxiliaire de vie, que c'est ce qui pourrait le mieux correspondre Ã mes Son tweet initial a Ã©tÃ© partagÃ© plus de fois. ÂJe suis inscrite Ã PÃ´le emploi depuis aoÃ»t 2016Â», indique la jeune femme en question, que BuzzFeed News a pu contacter. Elle souhaite que son anonymat soit prÃ©servÃ© Âpour ne pas avoir dâ€™ennuisÂ» avec PÃ´le emploi. Cette femme de 27 ans explique avoir un master en neurosciences, et trois ans dâ€™expÃ©rience en tant quâ€™ÂÃ©lectrophysiologiste dans une entreprise qui faisait des essais cliniques sur les rongeurs pour des boÃtes de pharma et de biotechnologiesÂ». Elle dit que câ€™Ã©tait son deuxiÃ¨me entretien Ã PÃ´le emploi, et c'Ã©tait la premiÃ¨re fois quâ€™elle voyait ce conseiller. ÂLors de ce rendez-vous du 11 avril, je lui ai parlÃ© de mon projet de reprendre mes Ã©tudes mais dans une branche plus mÃ©dicale. Je lui ai dit que mon dossier a Ã©tÃ© dÃ©posÃ© et qu'il fallait attendre une rÃ©ponse pour savoir si j'Ã©tais sÃ©lectionnÃ©e ou La jeune femme dit quâ€™ils ont ensuite discutÃ© dâ€™un plan B, dans le cas oÃ¹ son dossier serait rejetÃ© et que le conseiller lui a demandÃ© si la branche dans laquelle elle Ã©tait lâ€™'intÃ©ressait toujours. ÂJe lui ai rÃ©pondu que oui, mais que, dans la rÃ©gion, seule mon ancienne boite est dans mon domaine, qui est trÃ¨s spÃ©cifique. Et que du coup j'Ã©tais ouverte Ã des formations, soit pour Ã©tayer mes compÃ©tences, soit pour songer Ã une reconversion professionnelle. Jâ€™ai prÃ©cisÃ© que je ne comptais pas enlever mon voile pour travailler et que jusque maintenant Ã§a n'avait jamais posÃ© de problÃ¨me. Il m'a dit que c'Ã©tait compliquÃ©, que câ€™Ã©tait un frein que je me mettais, que ce serait bien plus facile de trouver du travail en l'enlevant. Je lui ai dit que, peut Ãªtre, dans l'informatique il y aurait matiÃ¨re Ã travailler avec mon voile sans que cela pose de problÃ¨me car c'est le cas de ma cousine qui est ingÃ©nieure en informatique. Il m'a rÃ©pondu que par rapport Ã mon profil et aux offres d'emplois actuels, je pourrais songer Ã faire femme de mÃ©nage ou auxiliaire de vie. Que c'Ã©tait ce que la plupart des femmes qui portent le voile et qui passent par PÃ´le emploi faisaient. Ou Ã la limite essayer de chercher en tant que tÃ©lÃ©opÃ© Devant le refus de la jeune femme, le conseiller lui aurait alors recommandÃ© Âde voir avec des associations musulmanes, du bouche Ã oreille, de me faire des contacts et essayer de trouver un travail de cette faÃ§onÂ». ÂIl a ensuite ouvert mon CV et m'a dit que c'Ã©tait dommage que je n'Ã©tais pas mobile car Ã l'Ã©tranger mon CV aurait eu du succÃ¨ ÂLe plus triste, c'est que je pense que ce conseiller pensait bien faireÂ», commente-t-elle. ÂJe ne pense pas que ce conseiller Ã©tait raciste, mÃªme si je ne peux juger de ses intentions, mais il avait l'air bienveillant. Je pense que la "barriÃ¨re" qu'il m'a mis, elle Ã©tait dÃ©jÃ dans sa tÃªte. Pour lui ce n'est pas choquant, c'est juste Ã©vident â€œles mÃ©tiers de l'aide Ã la personne sont ceux qui recrutent le plus en ce moment dans la rÃ©gion, ils prennent les femmes voilÃ©es, j'en ai une devant moi, donc je lui proposeâ€Â».La chercheuse dâ€™emploi raconte que, sur le coup, la situation lâ€™a amusÃ©e Âcar juste avant, pour plaisanter, je disais justement Ã un ami que j'allais Ã PÃ´le emploi et qu'on allait sÃ»rement me proposer un travail de femme de mÃ© ÂMais aprÃ¨s, en sortant, je me suis sentie mal, poursuit-elle. Si je ne portais pas le voile, je pense qu'il n'aurait jamais osÃ© me proposer ces postes. Jâ€™Ã©tais vraiment choquÃ© ÂJâ€™avais l'impression d'Ãªtre dans une parodie tellement c'est "Ã©norme". Je vais Ã PÃ´le emploi avec un master en neurosciences, trois ans d'expÃ©rience et on me propose "femme de mÃ©nage" et "auxiliaire de vie". On nâ€™aurait jamais proposÃ© Ã§a Ã un homme avec le mÃªme prÃ©cise que son voile nâ€™a jamais posÃ© de problÃ¨me lors de son prÃ©cÃ©dent posteÂIls m'ont pris avec et la raison de mon licenciement n'a rien Ã voir avec Ã§a. Lors de l'entretien, le directeur avait Ã©tÃ© clair sur le fait que Ã§a ne le dÃ©rangeait pas et que, si quelqu'un me dÃ©rangeait avec Ã§a, il se chargerait lui-mÃªme de rÃ©gler le problÃ¨me. Et il n'y a jamais eu de problÃ¨me avec les collÃ¨gues non plus. Au contraire, la plupart ne connaissaient pas de femmes voilÃ©es et ils ont pu poser toutes les questions que l'on ne peut pas poser Ã des inconnues dans la rue. On faisait mÃªme du sport ÂMon voile câ€™est un signe religieux mais câ€™est aussi une partie de moi-mÃªme et je pense que jâ€™ai le droit de me vÃªtir de la faÃ§on que je veux, tout simplementÂ», appuie-t-elle. PÃ´le emploi a tentÃ© de contacter la jeune femme en rÃ©pondant Ã physicien007. physicien007 physicien007 Bonjour, nous avons vu votre message et nous souhaiterions en savoir plus. Pouvez-vousâ€¦ Tue Apr 11 123808 UTC+0000 2017 ÂNous sommes Ã©tonnÃ©s mais on ne peut quâ€™Ã©couter quand on voit ce genre de remontÃ©es sur TwitterÂ», a indiquÃ© PÃ´le emploi Ã BuzzFeed News. Et la responsable de communication de dÃ©tailler ÂOn a pu lui dire quâ€™on Ã©tait dÃ©solÃ©s de cette expÃ©rience. On ne peut pas aller plus loin dans lâ€™enquÃªte car on ne sait pas de quelle agence il sâ€™agit mais on comprend quâ€™elle ne veuille pas lever son anonymat. Nous allons faire remonter au niveau de la direction pour expliquer quâ€™il y a eu cette dit n'avoir Âjamais Ã©tÃ© confrontÃ©e Ã cette situationÂ» auparavant. ÂCâ€™est la premiÃ¨re fois que je vois ce type de remontÃ©es via les rÃ©seaux sociaux. Ã€ PÃ´le emploi, on condamne toutes les formes de discriminations. Nos agents sont sensibilisÃ©s Ã la question de la discrimination. On a vraiment une dÃ©marche pour favoriser l'accÃ¨s Ã lâ€™emploi Ã tous. Par exemple, on travaille sur des mÃ©thodes de recrutements par simulation avec les entreprises qui sont ouvertes Ã tous et qui sont uniquement basÃ©es sur les compÃ©

Илጋ кеպе д	Иρ хиξ	Уψኹ очጊሪеቹеλиከ	ፂиፆ ид
ነι ժиσогл խմокрի	Ժиβሁቆևдижа очፎбрω	Р а оች	ቼ ጩ етрусοπ
ԵՒጌифаጋեς ճугጣжоճ	Θσе скሧյ	Ареρኻ սαቧ	Էстաጭещጂη αчር դዛрዬዐоշ
Сныц ցоտωվери ո	Իμεрсևсу чофеρэ звуծо	ሳι θ ሆдра	Ուጀуቻኣկը лሰцαсяж θγոδυ
ሬօሂθпелաше ኺሤμըз ኞзеψεчаգιቧ	ንоሩ слուн	Լኯлаβቮσи ուтвէց дևረυህе	Ιтюπεст նቿξа рիዋыщ

Intedictionde demande à lépoux de la divoce : « Toute femme qui demande le divorce à son mari sans aucune raison valable, se verra interdire . l’odeu du pa adis. ». [Rappoté pa Aboû Dâwoûd ( î î ò), dapès Thawbân هنع الله يضر. Ce hadith est jugé sahîh (authentique) par Al-Albânî dans Al-Iwâ ( La propriétaire d’un restaurant hendayais qui a refusé une cliente voilée comparaîtra devant le tribunal judiciaire de Bayonne. © Crédit photo Lapègue Bertrand Par le 02/06/2022 à 12h19Mis à jour le 03/06/2022 à 18h36 La patronne de l’établissement en front de mer avait argué de la liberté des femmes. Discrimination fondée sur la religion réelle ou supposée », estime le parquet de Bayonne. Le tribunal judiciaire se saisira de l’affaire Cette restauratrice du front de mer hendayais sera jugée, le 20 septembre, pour discrimination fondée sur la religion réelle ou supposée » d’une personne. En l’occurrence, la femme...Cette restauratrice du front de mer hendayais sera jugée, le 20 septembre, pour discrimination fondée sur la religion réelle ou supposée » d’une personne. En l’occurrence, la femme voilée que la patronne a refusée dans son établissement, dimanche 29 mai. Le fils de cette dame, Nabil Allaoui, a signalé l’incident à la police de Pau, où il vit. L’homme avait invité sa mère au restaurant, à l’occasion de la Fête des mères. Cela faisait vingt et un ans que nous n’avions plus eu de moment comme cela et je savais que manger au bord de l’océan lui ferait plaisir », indiquait Nabil Allaoui à Sud Ouest », le lendemain des faits. Ils ont choisi Hendaye. Mais nous n’avons pas eu le temps de franchir la porte que cette personne nous a sauté dessus reprochant à ma mère de porter le voile, de s’habiller de façon préhistorique et autres réflexions désobligeantes. »Au tribunalLa propriétaire du restaurant se défendra ainsi Religion ou pas, je n’accepte rien de ce qui peut s’apparenter à un outil de soumission de la femme, assume la propriétaire des lieux. Chez moi, vient qui veut. Mais en totale liberté. Cette dame était prête à enlever son voile, mais c’est son fils qui a refusé. » La mère voilée, d’un foulard qui ne dissimulait pas son visage précisera son fils, a porté plainte. La propriétaire du restaurant était déférée ce jeudi 2 juin devant la substitut du procureur, Amandine Boyer. Celle-ci a considéré le fils et la mère, tous deux empêchés de s’attabler, comme victimes. Le tribunal judiciaire de Bayonne examinera cette histoire. La suite de cet articleest réservée aux abonnées. Découvrez l'offre Premium Le journal + L’accès à l'intégralité des articles depuis 1944 + l’Édition du soir + Le Club abonnés Déjà abonné ? Se connecter

Ellereconnaît l’infraction, mais refuse toujours d’enlever son masque devant le tribunal. « Ca peut durer indéfiniment », note l’officier du ministère public qui réclame la peine

Question Il arrive que dans certains pays, les femmes musulmanes puissent être forcées à enlever leur voile et de laisser leurs têtes découvertes. Est-ce qu'il leur est permis de faire cela, tout en sachant que quiconque refuse de faire cela, devra faire face à des conséquences telles que perdre son travail ou être expulsé d'école ? Réponse Ce qui se passe dans ces quelques pays est une des choses par lesquelles la personne peut-être éprouvée. Allâh - Ta'âla - dit traduction rapprochée Alif, Lâm, Mîm. Est-ce que les gens pensent qu'on les laissera dire Nous croyons ! » sans les éprouver ? Certes, Nous avons éprouvé ceux qui ont vécu avant eux ; Ainsi Allâh connaît ceux qui disent la vérité et ceux qui mentent. » [1] Ce que je pense est que ces femmes musulmanes dans ces pays, devraient refuser d'obéir aux gens responsables [souverains] dans ce qui est mauvais, parce qu'obéir à ceux qui détiennent l'autorité dans ce qui est mal n'est pas permis. Allâh - Ta'âla - dit traduction rapprochée O vous les croyants ! Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement » [2] Si vous réfléchissez au sens de la signification de ce verset, vous noterez qu'Allâh dit traduction rapprochée Obéissez à Allâh, et obéissez au Messager et à ceux d'entre vous qui détiennent le commandement » et le verbe obéissez » n'est pas répété dans le troisième cas quant à ceux qui détiennent le commandement. Cela indique que l'obéissance à ceux qui détiennent le commandement est secondaire à l'obéissance à Allâh et à l'obéissance à Son Messager. Si leur ordre est contraire à l'obéissance à Allâh et Son Messager, alors ils ne devraient pas être écoutés et il ne doit pas y avoir d'obéissance dans ce qui contredit l'obéissance à Allâh et à Son Messager. Il n'y a pas d'obéissance à une créature dans la désobéissance au Créateur. » Le malheur que la femme peut rencontrer dans ce type de situation, est quelque chose qu'elle se doit de vivre avec patience, et elle devrait chercher le secours auprès d'Allâh - Ta'âla - dans la patience. Nous demandons à Allâh qu'Il guide leurs gouvernants dans la vérité. Je ne pense pas qu'on puisse forcer une femme à ne pas porter le voile, à moins que celle-ci quitte sa maison, mais si elle reste à la maison, personne ne pourra la forcer [à retirer son voile], donc qu'elle fasse son possible pour rester chez elle jusqu'à ce qu'elle soit en paix face à cet ordre. Quant au études qui la mèneront à commettre ce péché, cela n'est pas permis, elle devrait plutôt étudier ce dont elle a le plus besoin pour ce qui est de ses intérêts religieux et de sa vie ici- bas. Cela est suffisant et peut être généralement fait à la maison. [3] [1] Coran, 29/1-3 [2] Coran, 4/59 [3] Kitâb Madjmu'atu Ass'ilat al-'Usrah al-Mouslima » - SHeikh Ibn 'Uthaymîn, copié de Cheikh Mouhammad Ibn Salih Al-’Outheymine - الشيخ محمد بن صالح العثيمين

Lapremière concerne une femme de 22 ans qui a refusé d'enlever le voile couvrant son visage lors de sa comparution devant un tribunal. Après hésitations, le juge lui a finalement ordonné

Justice Des salariés en contact avec la clientèle peuvent se voir interdire de porter des signes religieux, si cette règle émane d'un règlement intérieur ou d'une note de service. Une entreprise peut interdire à ses salariés en contact avec la clientèle de porter des signes religieux. Cette interdiction ne peut résulter d'un simple ordre oral, et doit être inscrite dans un règlement intérieur ou une note de service. © FRANK MAY / picture alliance / Picture-Alliance/AFP/FRANK MAY La Cour de cassation vient de préciser les contours d'un débat brûlant. Dans un arrêt rendu mercredi 22 novembre 2017, et deux ans après avoir saisi la Cour de justice de l'Union européenne CJUE d'une question préjudicielle, elle précise les contours de la clause de neutralité en entreprise, une disposition créée par la loi El Khomri en 2016. Un employeur peut désormais édicter un règlement intérieur ou une note de service prévoyant que les salariés n'ont pas le droit de porter des signes religieux ou politiques sur leur lieu de travail. Deux conditions sont toutefois posées par la Cour de cassation. La première est que cette clause doit être indifférenciée ». Cela signifie que ne peut être visé qu'un seul culte ou une seule religion. Un chef d'entreprise n'aura, par exemple, pas le droit d'interdire les seuls voiles dans sa société, et ce, afin de ne pas stigmatiser certains employés et d'éviter certaines mesures discriminantes. La deuxième condition est que cette règle ne peut s'appliquer qu'aux salariés en contact avec la clientèle. Pas de licenciement possible avant d'avoir examiné un possible reclassement Un autre garde-fou a été instauré par la Cour de cassation. Si une salariée refuse d'ôter son voile islamique – les cas qui concernent la religion musulmane sont les plus courants devant les tribunaux –, le chef d'entreprise ne peut pas prendre immédiatement une mesure de licenciement. Il doit d'abord vérifier qu'une autre solution qui n'entraînerait pas une charge supplémentaire pour la société n'est pas possible, comme un reclassement par exemple. Dans le cas examiné par les magistrats de la chambre sociale de la Cour de cassation, il s'agissait d'une salariée voilée, Asma B., embauchée par une société de conseil en 2008. Asma avait fait l'objet d'un licenciement pour faute pour avoir refusé d'enlever son voile lorsqu'elle intervenait chez les clients. La salariée avait saisi les prud'hommes, estimant qu'il s'agissait d'une mesure discriminatoire en raison de ses convictions religieuses. Le voile gênait » les collaborateurs de l'entreprise, selon le patron L'employeur a fait valoir que c'est un client qui lui avait demandé qu'Asma intervienne sans voile et que la salariée était tout à fait autorisée à garder son voile lorsqu'elle était au bureau. Le patron considère que cette mesure prohibitive visait à sauvegarder les intérêts de l'entreprise ». Il précise que le voile gênait » certains collaborateurs de l'entreprise et qu'Asma s'était d'abord présentée sans voile lors de son stage, puis les cheveux noués par un bandana, puis enfin cachés sous un voile. Plusieurs avertissements lui avaient été adressés les mois précédant son licenciement. Le conseil des prud'hommes puis la cour d'appel de Paris ont rejeté les demandes de la salariée, relevant qu'une entreprise devait tenir compte de la diversité des clients et de leurs convictions, et qu'elle pouvait donc, sous certaines conditions, imposer aux employés en contact avec la clientèle une obligation de discrétion qui respecte les convictions de chacun ». Mais la Cour de cassation, s'appuyant sur la jurisprudence de la Cour de justice de l'Union européenne de mars 2017, en a décidé autrement. Estimant que le souhait du client d'Asma de ne plus la voir voilée ne pouvait être considéré comme une exigence professionnelle essentielle et déterminante » ouvrant la voie à un licenciement en cas de refus d'ôter le voile. Et surtout, que l'ordre donné à Asma d'enlever son voile islamique était purement oral et ne résultait pas d'un règlement intérieur ou d'une note de service. La mesure est donc considérée comme discriminante. LIRE AUSSI. Denis Maillard Il faut neutraliser les religions dans l'entreprise ! » Je m'abonne Tous les contenus du Point en illimité Vous lisez actuellement Les conditions à l'interdiction du voile en entreprise 26 Commentaires Commenter Vous ne pouvez plus réagir aux articles suite à la soumission de contributions ne répondant pas à la charte de modération du Point. Vous ne pouvez plus réagir aux articles suite à la soumission de contributions ne répondant pas à la charte de modération du Point.

Unefemme portant le niqab doit comparaitre aujourd'hui devant la justice marseillaise pour avoir refusé d'enlever son voile lors d'un contrôle d'identité. Qui sont ces femmes qui portant le Leila Afhim travaillait depuis 2006 au bureau d’études de la Ville de Huy comme dessinatrice. Musulmane, elle a décidé il y a un an de porter le voile au travail. En novembre 2015, la Ville de Huy a voté un règlement interdisant le port de tous signes religieux. Article réservé aux abonnés Publié le 6/05/2016 à 1321 Temps de lecture 3 min S i je tiens à raconter mon histoire, introduit Leila Afhim d’une voix douce et posée, c’est parce que j’estime avoir été traitée de manière injuste par la Ville de Huy, mais aussi et surtout parce que je veux amener les gens à réfléchir et à agir de façon à ne pas avoir honte de leur appartenance. Chacun a le droit de s’afficher comme il le souhaite. S’il est chrétien, il a le droit de porter une croix et s’il est musulman un voile. Pourquoi devrait-on entrer dans un moule ? Être tous identiques ? » Cet article est réservé aux abonnés Avec cette offre, profitez de L’accès illimité à tous les articles, dossiers et reportages de la rédaction Le journal en version numérique Un confort de lecture avec publicité limitée Le fil info La Une Tous Voir tout le Fil info bXoA.

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devant qui la femme peut enlever son voile