Vivreet laisser vivre: le cas du vĂ©gĂ©tarisme. Une annĂ©e de vĂ©gĂ©tarisme m'a permis de constater un mĂ©canisme fort intĂ©ressant qui Ɠuvre parfois chez l'ĂȘtre humain: la stratĂ©gie du dĂ©ni. Ses engrenages sont simples et peuvent facilement ĂȘtre expliquĂ©s. By William Fortier, Contributor. Blogueur indĂ©pendant. Blogueur indĂ©pendant. Dec 10, 2016, 08:25 AM EST. Ma Les vĂ©gĂ©tariens excluent tout aliment qui provient de la chair animale...mais est-ce qu'un rĂ©gime sans de la viande ou du poisson bonne pour sa santĂ©? Si on veut d'ĂȘtre vĂ©gĂ©tarien, il y a beaucoup de bonnes et mauvaises raisons donc on devra penser si c'est une bonne vĂ©gĂ©tarien peut ĂȘtre bon pour des raisons Ă©thiques et religieuses. On proteste contre les conditions d'Ă©levage du bĂ©tail. C'est bon si on est un hindou car c'est nĂ©cessaire d'ĂȘtre vĂ©gĂ©tarien. Il y a des raisons anatomiques. La denture, l'estomac et l'intestin de l'homme sont trĂšs diffĂ©rents de ceux des carnivores. L'intestin de l'homme est plus long que l'intestin de l'animal. La viande contient des substances toxiques par exemple l'acide lactique et les acides gras saturĂ©s. Ces substances sont absorbĂ©es par l' vĂ©gĂ©tarien peut ĂȘtre mauvais. Quelquefois quand on sort au restaurant ou un cafĂ©, il n'y a rien manger. S'il y a pas un repas qu'est appropriĂ© pour les vĂ©gĂ©tariens, normalement ce n'est pas savoureux ou ce n'est que un lĂ©gume par exemple un chou. Il faut avoir de la protĂ©ine dans sa rĂ©gime donc il faut manger des noix et des carences en vitamines et Ă©couter ces raisons, est-ce qu'on veut ĂȘtre vĂ©gĂ©tarien? Ily a beaucoup des raisons pour le vĂ©gĂ©tarisme. Par example des vĂ©gĂ©tariens pense que les conditions d'Ă©levage du bĂ©tail sont trĂ©s mauvais donc Ils protestent contre leur. Aussi le
RĂ©sumĂ©s Au tournant des xixe et xxe siĂšcles, alors que la consommation de viande a la faveur de la mĂ©decine dominante et se gĂ©nĂ©ralise dans les sociĂ©tĂ©s occidentales, le mouvement vĂ©gĂ©tarien français et belge, qui s’organise autour de sociĂ©tĂ©s vĂ©gĂ©tariennes menĂ©es par des mĂ©decins et des hygiĂ©nistes, cherche Ă  dĂ©montrer scientifiquement les avantages du rĂ©gime vĂ©gĂ©tarien, pour le corps et pour la morale. Cet article s’intĂ©resse aux mĂ©thodes choisies pour administrer cette preuve, malgrĂ© le caractĂšre controversĂ© des rĂ©sultats obtenus, en se focalisant sur trois enquĂȘtes dont les auteurs et autrices entretiennent des rapports diffĂ©rents avec le champ scientifique et le mouvement vĂ©gĂ©tarien. Il montre que l’enquĂȘte mĂ©dicale constitue une forme suffisamment souple pour intĂ©grer des donnĂ©es physiologiques, expĂ©rimentales et sociales, ce qui en fait un outil se prĂȘtant bien Ă  la rĂ©appropriation par le mouvement vĂ©gĂ©tarien, qui cherche Ă  gagner en lĂ©gitimitĂ©, notamment dans le domaine de la rĂ©forme sociale. At the turn of the xixth and xxth centuries, whereas meat consumption was supported by mainstream medicine and becoming widespread in Western societies, the French and Belgian vegetarian movement evolving in vegetarian circles led by physicians and hygienists was trying to prove scientifically the physical and ethical benefits of a vegetarian diet. This paper deals with the methods that were chosen to offer scientific evidence, in spite of the controversial nature of such results, by focusing on three inquiries whose authors, whether men or women, diverge in their dealings with the scientific field and the vegetarian movement. The paper also shows that the medical inquiry is a fairly adaptable form integrating physiological, experimental and social data, which makes it a relevant tool for the vegetarian movement self-appropriation in order to enhance its legitimacy, especially in the field of social reform. h A finales del siglo xix y comienzos del siglo xx, cuando el consumo de carne contaba con el beneplĂĄcito de la medicina dominante y se generalizaba en las sociedades occidentales, el movimiento vegetariano francĂ©s y belga, organizado en torno a sociedades vegetarianas dirigidas por mĂ©dicos e higienistas, intentĂł demostrar cientĂ­ficamente los beneficios de una dieta vegetariana, tanto para el cuerpo como para la moral. Este artĂ­culo examina los mĂ©todos elegidos para proporcionar esas pruebas, a pesar de la naturaleza controvertida de los resultados, centrĂĄndose en tres investigaciones cuyos autores tienen diferentes relaciones con el campo cientĂ­fico y el movimiento vegetariano. El artĂ­culo muestra que la investigaciĂłn mĂ©dica es una forma lo suficientemente flexible como para integrar datos fisiolĂłgicos, experimentales y sociales, lo que la convierte en una herramienta de la que el movimiento vegetariano puede apropiarse para ganar legitimidad, especialmente en el ĂĄmbito de la reforma de page EntrĂ©es d’index Haut de page Notes 1 ApprĂ©ciations anglaises sur le CongrĂšs vĂ©gĂ©tarien », La RĂ©forme alimentaire, 15 1, janvier 1911, p. 12. 2 Des sociĂ©tĂ©s vĂ©gĂ©tariennes sont Ă©galement créées aux États-Unis en 1850 ou encore en Allemagne en 1867. Arouna P. OuĂ©draogo, Le vĂ©gĂ©tarisme. Esquisse d’histoire sociale, Ivry-sur-Seine, INRA, 1994 ; Arouna P. OuĂ©draogo, Vegetarianism in Fin-de-siĂšcle France. The Social Determinants of Vegetarians’ Misfortune in Pre-World War I France », dans Alexander Fenton dir., Order and Disorder, East Linton, Tuckwell Press, 2000 ; Arouna P. OuĂ©draogo, De la secte religieuse Ă  l’utopie philanthropique. GenĂšse sociale du vĂ©gĂ©tarisme occidental », Annales, 4 55, 2000, p. 825-843 ; James C. Whorton, Vegetarianism », dans Kenneth Kiple et al. dir., The Cambridge World History of Food, Cambridge, Cambridge University Press, 2000, p. 1553-1564. 3 James Gregory, Of Victorians and Vegetarians. The Vegetarian Movement in Nineteenth-Century Britain, London, Tauris Academic Studies, 2007 ; Adam D. Shprintzen, The Vegetarian Crusade. The Rise of an American Reform Movement, 1817-1921, Chapel Hill, University of North Carolina Press, 2013. 4 Hans-JĂŒrgen Teuteberg, Zur Sozialgeschichte des Vegetarismus », Vierteljahrschrift fĂŒr Sozial und Wirtschaftsgeschichte, 1994, p. 33-65 ; Eva Barlösius, NaturgemĂ€sse LebensfĂŒhrung. Zur Geschichte der Lebensreform um die Jahrhundertwende, Frankfurt, Campus, 1997 ; Anne-Marie PailhĂšs, Le vĂ©gĂ©tarisme dans l’Allemagne contemporaine et l’hĂ©ritage de la Lebensreform », Recherches germaniques, hors-sĂ©rie 11, 2016, p. 219-229. 5 Christian Topalov, Laboratoires du nouveau siĂšcle. La nĂ©buleuse rĂ©formatrice et ses rĂ©seaux en France, 1880-1914, Paris, Éditions de l’EHESS, 1999, p. 13. 6 Arnaud BaubĂ©rot, Histoire du naturisme. Le mythe du retour Ă  la nature, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2004. 7 Selon Yvan Lepage, la consommation de viande en France passe de 19 kg par an et par habitant entre 1803 et 1812 Ă  40 kg entre 1885 et 1894. Yvan Lepage, Évolution de la consommation d’aliments carnĂ©s aux xixe et xxe siĂšcles en Europe occidentale », Revue belge de philologie et d’histoire, 80 4, 2002, p. 1459-1468 ; Nick Fiddes, Meat. A Natural Symbol, Londres, Routledge, 1991. 8 GĂ©rard Jorland, Une sociĂ©tĂ© Ă  soigner. HygiĂšne et salubritĂ© publiques en France au xixe siĂšcle, Paris, Gallimard, 2010, p. 181-201. 9 Par exemple SociĂ©tĂ© vĂ©gĂ©tarienne de France », La RĂ©forme alimentaire, 3 2, fĂ©vrier 1899. 10 Arouna P. OuĂ©draogo, Le vĂ©gĂ©tarisme. Esquisse d’histoire sociale, op. cit, 1994 ; Arnaud BaubĂ©rot, Histoire du naturisme
, op. cit. 11 Nathalie Montel, Établir la vĂ©ritĂ© scientifique au xixe siĂšcle. La controverse sur la diffĂ©rence de niveau des deux mers 1799-1869 », GenĂšses, 32, 1998, p. 86-109 ; Dominique Pestre, Pour une histoire sociale et culturelle des sciences. Nouvelles dĂ©finitions, nouveaux objets, nouvelles pratiques », Annales, 50 3, 1995, p. 487-522. 12 Anne Lhuissier, Alimentation populaire et rĂ©forme sociale. Les consommations ouvriĂšres dans le second xixe siĂšcle, Paris, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2007 ; Yvan Lepage, Évolution de la consommation d’aliments
 », art. cit. 13 Selon Yannick Barthe, dĂ©fendre une cause consiste d’abord Ă  Ă©tablir des causes » Yannick Barthe, Cause politique et “politique des causes”. La mobilisation des vĂ©tĂ©rans des essais nuclĂ©aires français », Politix, 91 3, 2010, p. 77-102. 14 Bruno Latour, Steve Woolgar, Laboratory Life. The Social Construction of Scientific Facts, Beverly Hills, Sage Publications, 1979. 15 Christian Topalov, Histoires d’enquĂȘtes, Londres, Paris, Chicago 1880-1930, Paris, Classiques Garnier, 2015, p. 383. 16 Anna Kingsford, De l’alimentation vĂ©gĂ©tale chez l’homme, Paris, impr. A. Parent, 1880. 17 Louis Landouzy, Henri LabbĂ© et Marcel LabbĂ©, EnquĂȘte sur l’alimentation d’une centaine d’ouvriers et d’employĂ©s parisiens. Ce qu’elle est irraisonnĂ©e, insuffisante, insalubre, dispendieuse ; ce qu’elle pourrait ĂȘtre rationnelle, suffisante, salubre, Ă©conomique, Paris, Masson et Cie, 1905. 18 Josefa Joteyko et Varia Kipiani, EnquĂȘte scientifique sur les vĂ©gĂ©tariens de Bruxelles. Leur rĂ©sistance Ă  la fatigue Ă©tudiĂ©e Ă  l’ergographe, la durĂ©e de leurs rĂ©actions nerveuses, considĂ©rations Ă©nergĂ©tiques et sociales, Paris, SociĂ©tĂ© vĂ©gĂ©tarienne de France, 1907. 19 Anson Rabinbach, Le moteur humain. L’énergie, la fatigue et les origines de la modernitĂ©, Paris, La Fabrique, 2004, p. 34 ; Christian Topalov, Langage de la réforme et déni du politique. Le débat entre assistance publique et bienfaisance privée, 1889-1903 », Genèses, 23, 1996, p. 30-52. 20 SociĂ©tĂ© vĂ©gĂ©tarienne de France. Statuts », La RĂ©forme alimentaire, 3 3, mars 1899, p. 2 ; La SociĂ©tĂ© belge pour l’étude de la rĂ©forme alimentaire », La RĂ©forme alimentaire, 1 1, octobre 1897, p. 10 ; ChloĂ© Gaboriaux, Une construction sociale de l’utilitĂ© publique. Associations et fondations devant le Conseil d’Etat 1870-1914 », GenĂšses, 109 4, 2017, p. 57-79 ; Christian Topalov, Laboratoires du nouveau siĂšcle
, op. cit. 21 Arouna P. OuĂ©draogo, Le vĂ©gĂ©tarisme. Esquisse d’histoire sociale, op. cit. 22 La composition sociale de la SVF entre 1899 et 1914 a Ă©tĂ© Ă©tudiĂ©e de maniĂšre dĂ©taillĂ©e dans notre mĂ©moire de master 2 La bonne digestion et l’hygiĂšne alimentaire. Sociologie historique d’un mouvement rĂ©formateur en faveur du vĂ©gĂ©tarisme en France 1880-1914, mĂ©moire de master 2 sous la direction d’Anne Lhuissier, École normale supĂ©rieure/École des hautes Ă©tudes en sciences sociales, 2018. 23 SociĂ©tĂ© vĂ©gĂ©tarienne de France. Liste des membres arrĂȘtĂ©e au 15 novembre 1905, Laval, Lecerf, 1905. 24 SociĂ©tĂ© vĂ©gĂ©tarienne de France. Statuts », art. cit. 25 Ernest Bonnejoy, Les vĂ©gĂ©tariens d’instinct », La RĂ©forme alimentaire, dĂ©cembre 1881, p. 125. 26 Georges Dujardin-Beaumetz, L’hygiĂšne alimentaire, Paris, Doin, 1887 ; Ceri Crossley, Consumable Metaphors. Attitudes towards Animal and Vegetarianism in Nineteenth-Century France, Oxford, Peter Lang, 2005. 27 Par exemple, Les formes attĂ©nuĂ©es de la grippe et principes de traitement, par H. Huchard », sĂ©ance du 27 fĂ©vrier, Bulletin de l’AcadĂ©mie de mĂ©decine, 1900, p. 189. 28 Kenneth J. Carpenter, Protein and Energy. A Study of Changing Ideas in Nutrition, Cambridge, Cambridge University Press, 1994 ; Thomas Depecker, La loi des tables. Quantification du besoin alimentaire et rĂ©forme des conduites de vie xixe-xxe siĂšcles, thĂšse de doctorat de sociologie, Paris, École des hautes Ă©tudes en sciences sociales, 2014. 29 Anne Rasmussen, “L’alimentation rationnelle” une mĂ©dicalisation du discours sur l’alimentation », compte rendu de la sĂ©ance 6 de la troisiĂšme saison du sĂ©minaire MĂ©dias et mĂ©diatisations de la gastronomie, xviie-xxie siĂšcles », organisĂ© par Françoise Hache-Bissette et Denis Saillard, 8 mars 2016, en ligne consultĂ© le 2 octobre 2021 ; Anne Rasmussen, L’alimentation rationnelle du soldat. Les sciences de la nutrition Ă  l’épreuve de la guerre », dans Caroline Poulain dir., Manger et boire, entre 1914 et 1918, Gand, Snoeck, 2016, p. 61. 30 Elizabeth Neswald, David F. Smith et Ulrike Thoms, Setting Nutritional Standards. Theory, Policies, Practices, Rochester, University of Rochester Press, 2017, p. 76. 31 Consulter en particulier Claude Fischler, L’homnivore. Le goĂ»t, la cuisine et le corps, Paris, Odile Jacob poches, 2001, chapitre 5 La chair, le partage et l’ordre social », p. 117-148. 32 Adolf Fick et Johannes Wislicenus, Recherches sur l’origine de la force musculaire », Annales des sciences naturelles, juillet 1868. 33 Cyril Lemieux, À quoi sert l’analyse des controverses ? », Mil neuf cent, 25, 2007, p. 191-212. 34 Alison Butler, Anna Kingsford Scientist and Sorceress », in David Clifford dir. et al., Repositioning Victorian Sciences. Shifting Centres in Nineteenth-Century Thinking, Londres, Anthem Press, 2006 ; Samantha Jane Calvert, Eden’s Diet. Christianity and Vegetarianism 1809-2009, thĂšse de doctorat, universitĂ© de Birmingham, 2013 ; Jean-Yves Bory, La douleur des bĂȘtes. La polĂ©mique sur la vivisection au xixe siĂšcle en France, Rennes, Presses universitaires de Rennes, 2013. 35 Anna Kingsford, De l’alimentation vĂ©gĂ©tale chez l’homme
, op. cit. 36 Ibid., p. 18. 37 Ibid., p. 39. 38 Ibid., p. 60. 39 Sur le vĂ©gĂ©tarisme antique, voir Alexandra Kovacs, Le vĂ©gĂ©tarisme dans l’antiquitĂ© grecque. Norme ou marginalitĂ© ?, thĂšse de doctorat en histoire, universitĂ© de Bourgogne Franche-ComtĂ©, 2017. 40 Anna Kingsford, De l’alimentation vĂ©gĂ©tale chez l’homme
, op. cit., p. 51. 41 Sa thĂšse est soutenue devant des mĂ©decins reconnus comme les docteurs LĂ©on Le Fort, Armand Gautier et Charles Richet. Dossier de scolaritĂ© d’Anna Kingsford, Archives nationales, cote AJ/16/5868. 42 Bibliographie », Bulletin de l’AcadĂ©mie nationale de mĂ©decine, 23, 1890, p. 308. 43 Vie fĂ©minine », Journal pour tous, 4 mars 1896 ; voir aussi, par exemple, Le Figaro du 2 aoĂ»t 1880, La Presse du 7 aoĂ»t 1880, L’ÉvĂ©nement du 9 aoĂ»t 1880. 44 Bibliographie », Journal officiel de la RĂ©publique française, 292, 24 octobre 1880, p. 8. 45 Dr Aderholdt, Rapport gĂ©nĂ©ral sur les travaux de la SociĂ©tĂ© », La RĂ©forme alimentaire, mars 1882, p. 182. 46 Fabien CarriĂ©, Parler et agir au nom des bĂȘtes » production, diffusion et rĂ©ception de la nĂ©buleuse idĂ©ologique animaliste » France et Grande-Bretagne, 1760-2010, thĂšse de doctorat en Sciences politiques, UniversitĂ© Paris Nanterre, 2015 ; Jean-Yves Bory, La douleur des bĂȘtes..., op. cit. 47 Louis Landouzy, Henri LabbĂ© et Marcel LabbĂ©, EnquĂȘte sur l’alimentation d’une centaine d’ouvriers
, op. cit. ; Martin Bruegel, Un distant miroir. La campagne pour l’alimentation rationnelle et la fabrication du “consommateur” en France au tournant du xxe siĂšcle », Actes de la recherche en sciences sociales, 4 199, 2013, p. 28-45 ; Thomas Depecker, La loi des tables
, op. cit. 48 ExposĂ© des travaux scientifiques du Dr L. Landouzy, Paris, Masson et Cie, 1910. 49 ExposĂ© des titres et travaux scientifiques du Dr Marcel LabbĂ©, Paris, G. Steinheil, 1904 ; Notice sur les titres et travaux de M. Henri LabbĂ©, Paris, impr. Chaix, 1917. 50 Henri LabbĂ© et Edmond Morchoisne, Grandeur du besoin d’albumine dans le rĂ©gime alimentaire humain, La RĂ©forme alimentaire, 8 7, juillet 1904, p. 137-139 ; Arnaud BaubĂ©rot, Histoire du naturisme
, op. cit. 51 Louis Landouzy, Henri LabbĂ© et Marcel LabbĂ©, EnquĂȘte sur l’alimentation d’une centaine d’ouvriers
, op. cit., p. 4. 52 Cette enquĂȘte utiliserait pour la premiĂšre fois en France les coefficients nutritionnels d’Atwater. Martin Bruegel, Un distant miroir
 », art. cit. 53 Louis Landouzy, Henri LabbĂ© et Marcel LabbĂ©, EnquĂȘte sur l’alimentation d’une centaine d’ouvriers
, op. cit., p. 21. 54 Ibid., p. 21. 55 Ibid., p. 22. 56 Martin Bruegel, Un distant miroir
 », art. cit., p. 30 ; StĂ©phane Baciocchi et Alain Cottereau, Observer l’inobservable dans un budget de famille ouvriĂšre. L’expĂ©rimentation de FrĂ©dĂ©ric Le Play auprĂšs de Francisca Ă  Vienne Autriche, mai-juin 1853 », dans Éric Geerkens et al., Les enquĂȘtes ouvriĂšres dans l’Europe contemporaine, Paris, La DĂ©couverte, 2019, p. 368-386. 57 Pour une analyse dĂ©taillĂ©e de la rĂ©ception de cette enquĂȘte, voir Martin Bruegel, Un distant miroir
 », art. cit. ; Thomas Depecker, La loi des tables
, op. cit., p. 470 ; 58 ExposĂ© des travaux scientifiques du Dr L. Landouzy
, op. cit., p. 201. 59 Ibid., p. 201. On retrouve dans les manuscrits relatifs Ă  l’enseignement mĂ©nager de Marie Rauber, inspectrice des Ă©coles primaires de filles Ă  Paris entre 1887 et 1909, des Tables pratiques pour l’établissement des menus salubres et Ă©conomiques » issues de cette enquĂȘte. BibliothĂšque Marguerite Durand, cote FMR 4B3. 60 Henri ColliĂšre, L’alimentation de la classe ouvriĂšre », La RĂ©forme alimentaire, 10 8 aoĂ»t 1906, p. 181-192 et 10 9, septembre 1906, p. 206-219. 61 Henri ColliĂšre, CongrĂšs international d’hygiĂšne alimentaire », La RĂ©forme alimentaire, 10 11, novembre 1906, p. 271. 62 Dossier scolaire de Joteyko, Archives nationales, cote AJ/16/6883 ; Haryett Fontanges, Les femmes docteurs en mĂ©decine dans tous les pays, Paris, Alliance coopĂ©rative du livre, 1901, p. 38. 63 Pour une Ă©tude dĂ©taillĂ©e de la trajectoire biographique de Joteyko, voir Ilana Löwy, Measures, Instruments, Methods, and Results. Jozefa Joteyko on Social Reforms and Physiological Measures », dans GĂ©rard Jorland, Annick Opinel et George Weisz dir., Body Counts. Medical Quantification in Historical and Sociological Perspectives, MontrĂ©al, McGill-Queen's University Press, 2005 ; Anson Rabinbach, Le moteur humain
, op. cit. ; Josefa Joteyko, EntraĂźnement et fatigue au point de vue militaire, Bruxelles, Mish et Thron, 1905. 64 Josefa Joteyko et Varia Kipiani, EnquĂȘte scientifique sur les vĂ©gĂ©tariens de Bruxelles
, op. cit., p. 4-9. 65 Ibid., p. 9. 66 SociĂ©tĂ©s », La RĂ©forme alimentaire, 9 11, novembre 1905, p. 209. 67 Josefa Joteyko et Varia Kipiani, EnquĂȘte scientifique sur les vĂ©gĂ©tariens de Bruxelles
, op. cit., p. 6. 68 Ibid., p. 40. 69 Angelo Mosso, La fatica, Milan, Frateli Treves, 1891. 70 Anson Rabinbach, Le moteur humain
, op. cit., p. 237. 71 Lettre de Josefa Joteyko Ă  Henri PiĂ©ron du 15 aoĂ»t 1904, BibliothĂšque Henri PiĂ©ron, cote 1 FP, dossier Joteyko. 72 Ibid., p. 50. 73 Correspondances, l’alimentation des travailleurs, par Mlles le Dr Ioteyko et V. Kipiani », La RĂ©forme alimentaire, 11 5, mai 1907, p. 96. 74 Ilana Löwy, Measures, Instruments, Methods, and Results
 », art. cit. 75 SĂ©ance du 13 dĂ©cembre 1908 », Bulletin de l’AcadĂ©mie nationale de mĂ©decine, p. 536. 76 Dr Toulouse, Faut-il ĂȘtre vĂ©gĂ©tarien ? », Le Journal, 19 dĂ©cembre 1906, p. 1. 77 EnquĂȘte sur les enfants vĂ©gĂ©tariens », La RĂ©forme alimentaire, avril 1910, p. 104 ; Compte rendu du congrĂšs vĂ©gĂ©tarien de Bruxelles, 1910, Bruxelles, Librairie vĂ©gĂ©tarienne, 1910 ; Josefa Joteyko, L’enfance vĂ©gĂ©tarienne. EnquĂȘte sur 170 Enfants vĂ©gĂ©tariens, Bruxelles, Mish et Thron, 1911. 78 Ilana Löwy, Measures, Instruments, Methods, and Results
 », art. cit., p. 147. 79 Ibid. 80 Arouna P. OuĂ©draogo, Le vĂ©gĂ©tarisme. Esquisse d’histoire sociale
, op. cit., 1994, p. 97 ; Christian Topalov, Langage de la réforme et déni du politique
 », art. cit. 81 Josefa Joteyko et Varia Kipiani, EnquĂȘte scientifique sur les vĂ©gĂ©tariens de Bruxelles
, op. cit., 1907, de page Pour citer cet article RĂ©fĂ©rence papier Alexandra Hondermarck, La preuve par l’enquĂȘte mĂ©decins et promotion du vĂ©gĂ©tarisme en France et en Belgique autour de 1900 », Histoire, mĂ©decine et santĂ©, 19 2022, 39-56. RĂ©fĂ©rence Ă©lectronique Alexandra Hondermarck, La preuve par l’enquĂȘte mĂ©decins et promotion du vĂ©gĂ©tarisme en France et en Belgique autour de 1900 », Histoire, mĂ©decine et santĂ© [En ligne], 19 Ă©tĂ© 2021, mis en ligne le 12 janvier 2022, consultĂ© le 16 aoĂ»t 2022. URL ; DOI de page
LevĂ©gĂ©tarisme, bientĂŽt incontournable ? NaguĂšre rĂ©servĂ©s aux festivitĂ©s, les produits carnĂ©s se sont invitĂ©s dans notre alimentation quotidienne Ă  partir du milieu du 20 Ăšme siĂšcle. C’est le dĂ©veloppement des pratiques d’élevage et d’agriculture intensifs qui ont rendu cette Ă©volution possible, menant Ă  un effondrement du prix de la viande en mĂȘme temps que de sa ï»żEntre les prĂ©occupations grandissantes quant au contenu de notre assiette, les risques pour l’environnement et les scandales sur les conditions de traitement des animaux, devenir vĂ©gĂ©tarien s’avĂšre une vraie question d’actualitĂ©. Par Chantal RuffinVisuel OrediaLes pour ->ProtĂ©ger l’environnement C’est un fait, notre planĂšte a des ressources en eau limitĂ©es. Or l’élevage d’animaux en nĂ©cessite beaucoup. Six Ă  vingt fois plus que celle des cĂ©rĂ©ales, souligne la FAO*. Mais ce n’est pas tout. Pour subvenir aux besoins alimentaires des animaux d’élevage, des forĂȘts sont rasĂ©es. C’est le cas de la forĂȘt amazonienne, largement amputĂ©e au profit de la culture de soja. Pourtant, la disparition des forĂȘts serait l’une des principales causes des changements climatiques. Notamment du rĂ©chauffement de la planĂšte, car le CO2, qui n’est plus absorbĂ© par les arbres, retourne dans l’atmosphĂšre et participe Ă  l’effet de les animauxCeux qui se penchent sur le contenu de leur assiette sont souvent les mĂȘmes qui s’interrogent sur le bien-fondĂ© de tuer des animaux et de la façon cruelle dont ils sont traitĂ©s avant et pendant l’abattage Ă  lire sur le sujet Faut-il manger des animaux ? de Jonathan Safran Foer, Ă©ditions de l’Olivier. Pourquoi tuer un bƓuf, un cochon, un cheval, plus qu’un chien ou un chat ? D’autant que la nature offre tout ce dont le corps humain a besoin. MĂȘme sportif, l’homme peut trouver les ressources nĂ©cessaires pour lui donner de l’énergie, comme l’a prouvĂ© le champion olympique et vĂ©gĂ©tarien Carl bon pour la santĂ© Selon un rapport de l’Association AmĂ©ricaine de DiĂ©tĂ©tique les personnes ayant une alimentation vĂ©gĂ©tarienne Ă©quilibrĂ©e, riche en fruits et lĂ©gumes, cĂ©rĂ©ales complĂštes, fruits Ă  coques, soja, seraient moins touchĂ©es par certaines maladies. A contrario, la consommation de mauvaises graisses contenues dans la viande favoriserait les problĂšmes cardio-vasculaires, le diabĂšte ou encore le cholestĂ©rol. Une autre Ă©tude amĂ©ricaine rĂ©vĂšle que la viande rouge et transformĂ©e saucisson, jambon, etc. augmenterait les risques de cancer. En outre, l’utilisation d’antibiotiques sur les animaux n’est pas sans consĂ©quences pour l’homme, car les bactĂ©ries plus rĂ©sistantes sont moins faciles Ă  traiter.*Rapport disponible en français sur des Nations unies pour l'alimentation et l'agricultureLes contre ->Etre vigilant sur ses apports nutritionnels Devenir vĂ©gĂ©tarien suppose de connaĂźtre les apports nutritionnels dont le corps a besoin afin d’équilibrer son alimentation. Ce qui peut sembler contraignant. Les vĂ©gĂ©tariens doivent contrĂŽler leur apport en fer, prĂ©sent dans la viande, mais que l’on retrouve ailleurs comme dans - les produits laitiers, les Ɠufs - les olĂ©agineux noix, amandes, graines de courges, de sĂ©same - les lĂ©gumineuses lentilles, pois chiches, haricots blancs et rouges - les graines germĂ©es pousses de soja, de lentille, d’alfalfa - le tofu, qui est fabriquĂ© Ă  partir de lait de soja, existe sous forme de steaks, quenelles, le quinoa Les femmes en dĂ©but de cycle ou enceintes, souvent sujettes Ă  l’anĂ©mie, doivent ĂȘtre particuliĂšrement pression socialeBasculer dans le vĂ©gĂ©tarisme, c’est prendre le risque de se sentir exclu. Car la convivialitĂ© passe par le bien manger et la viande, en France, tient encore toute sa place dans nos assiettes. Pas facile de changer ses habitudes, ses goĂ»ts, de passer outre la tradition. VegaNews10 mauvais arguments contre le vĂ©gĂ©tarisme. See more of VegaNews on Facebook. Log In Charles Danten a une triple formation universitaire en agronomie, en mĂ©decine vĂ©tĂ©rinaire et en traduction orientĂ©e vers la science et les Ă©tudes cliniques en mĂ©decine et en pharmacologie humaines. Il a pratiquĂ© la mĂ©decine vĂ©tĂ©rinaire pendant dix-huit ans, dont dix Ă  son propre compte. Il est l’auteur du livre Ă  succĂšs quĂ©bĂ©cois, Un vĂ©tĂ©rinaire en colĂšre. À la retraite mais toujours actif, l’autodidacte, journaliste citoyen et lanceur d’alerte Charles Danten se consacre Ă  la recherche, à la rĂ©daction et Ă  la traduction d’articles pour son blogue, et divers mĂ©dias alternatifs comme le magazine Le Harfang de la FĂ©dĂ©ration des QuĂ©bĂ©cois de souche. Il nous adresse un texte polĂ©mique sur le vĂ©gĂ©tarisme, que nous vous proposons de lire ci-dessous. PrĂ©cision liminaire Il faut entendre dans ces pages le terme vĂ©gĂ©tarien » comme un terme gĂ©nĂ©rique englobant tout rĂ©gime Ă  base de plantes y compris le vĂ©ganisme, et le terme viande » comme un terme gĂ©nĂ©rique pour tout rĂ©gime Ă  base de produits animaux y compris le poisson. Comme le souhaiteraient Jacques Attali et Bill Gates, il est possible qu’un jour, pour des raisons mĂ©dicales, climatiques, Ă©thiques et spirituelles, nous abandonnions l’alimentation carnĂ©e. Mais avant de passer Ă  l’acte, par mesure de prĂ©caution, afin d’ĂȘtre sĂ»r de ne pas faire fausse route, assurons-nous d’abord que ce flip-flop radical de la viande au tofu est pleinement justifiĂ©. Raisons mĂ©dicales Selon les chercheurs FrĂ©dĂ©ric Leroy et Nathan Cofnas, les Ă©tudes observationnelles utilisĂ©es pour Ă©laborer les politiques alimentaires actuelles axĂ©es sur l’alimentation vĂ©gĂ©tarienne sont trop souvent partielles et inexactes. Elles Ă©chouent trĂšs souvent, lorsqu’elles sont testĂ©es avec des essais randomisĂ©s contrĂŽlĂ©s, l’étalon de rĂ©fĂ©rence. Elles sont un outil utile pour la gĂ©nĂ©ration d’hypothĂšses, mais, selon Leroy et Cofnas, leurs conclusions en tant que telles ne doivent pas servir Ă  la mise en Ɠuvre des politiques de santĂ© en l’absence de justifications supplĂ©mentaires. Cela est particuliĂšrement vrai, prĂ©cisent les chercheurs Leroy et Cofnas, lorsque les rĂ©sultats sont contre-intuitifs, comme c’est le cas pour la viande, Ă©tant donnĂ© sa longue histoire en tant qu’aliment essentiel dans l’alimentation de notre espĂšce. » De fait, le rĂ©gime riche en gras saturĂ©s et en cholestĂ©rol n’est pas si mauvais pour la santĂ© que le prĂ©tendent les vĂ©gĂ©tariens. En effet, selon le collĂšge des cardiologues amĂ©ricains, les aliments riches en acides gras saturĂ©s comme les produits laitiers entiers, la viande non transformĂ©e et le chocolat noir ne sont pas associĂ©s Ă  un risque accru de maladies cardiovasculaires ». Une constatation Ă©tayĂ©e entre autres par une Ă©tude publiĂ©e dans The American Journal of Clinical Nutrition La Revue amĂ©ricaine de la nutrition clinique. Selon les donnĂ©es Ă©pidĂ©miologiques actuelles, il n’existe par ailleurs aucun lien causal clair entre la consommation de viande rouge, par exemple, et les maladies chroniques comme le cancer colorectal. Selon les scientifiques FrĂ©dĂ©ric Leroy et Nathan Cofnas Le dossier scientifique contre la viande rouge du Centre international de recherche sur le cancer CIRC de l’Organisation mondiale de la santĂ© OMS des Nations unies a Ă©tĂ© exagĂ©rĂ©, rendant un mauvais service au public ». L’affirmation du CIRC 2015 selon laquelle la viande rouge est probablement cancĂ©rigĂšne » n’a jamais Ă©tĂ© Ă©tayĂ©e. De fait, une Ă©valuation des risques par Kruger et Zhou 2018 a conclu que ce n’était pas le cas. De plus, les donnĂ©es de l’anthropologie et de la biologie sont Ă©loquentes, nous sommes des omnivores Ă  forte tendance carnivores. Si nos ascendants du jardin d’Éden Ă©taient herbivores, avec l’invention des outils il y a au moins 2,5 millions d’annĂ©es nous avons en effet Ă©voluĂ© vers un rĂ©gime Ă  base de viande. Nous sommes d’ailleurs merveilleusement bien adaptĂ©s, anatomiquement et physiologiquement pour manger de la viande. La consommation de viande a par ailleurs jouĂ© un rĂŽle essentiel dans l’augmentation de la taille du cerveau des hominidĂ©s. Instinctivement, la viande et ses dĂ©rivĂ©s sont les aliments les plus recherchĂ©s des humains partout dans le monde. Et ce n’est pas un besoin d’origine culturelle qui peut ĂȘtre transgressĂ© facilement ; c’est un besoin anthropologique voir ci-dessous. Six vĂ©ritĂ©s sur les vĂ©gĂ©tariens 1 La plupart des vĂ©gĂ©tariens ne sont pas vraiment vĂ©gĂ©tariens 66 % des vĂ©gĂ©tariens » ont en effet mangĂ© des produits animaux au cours des derniĂšres 24 heures. 2 Les gens mentent Ă  propos de leur consommation de viande les femmes Ă  qui des chercheurs ont dit, en effet, qu’elles allaient regarder un film sur un abattoir ont menti sur ou, comme le dit l’étude, sous-dĂ©clarĂ© stratĂ©giquement » la quantitĂ© de viande qu’elles mangeaient. 3 84 % des personnes qui arrĂȘtent de manger de la viande finissent par changer d’avis et retournent Ă  un rĂ©gime qui comprend des produits d’origine animale. 4 Des chercheurs britanniques ont dĂ©couvert que seulement 25 % des personnes qui affirmaient avoir rĂ©duit leur consommation de viande l’ont fait. 5 Les vĂ©gĂ©tariens dont une majoritĂ© sont des femmes souffrent souvent de dĂ©pression et de troubles de l’alimentation — selon certains scientifiques, le vĂ©gĂ©tarisme serait un trouble occulte des conduites alimentaires. 6 Ça n’a pas toujours Ă©tĂ© le cas, mais le vĂ©gĂ©tarisme est surtout une idĂ©ologie de la gauche, et c’est sans doute la principale vĂ©ritĂ© qu’il faut retenir de cette liste le vĂ©gĂ©tarisme est un mensonge de la pensĂ©e libĂ©rale ». Certes, le fait que nous soyons biologiquement adaptĂ©s Ă  un rĂ©gime contenant une quantitĂ© importante de viande ne prouve pas en soi que les rĂ©gimes vĂ©gĂ©tariens sont malsains. Cependant, lorsqu’il s’agit de pratiquement toutes les autres espĂšces, nous tenons gĂ©nĂ©ralement pour acquis que le meilleur rĂ©gime pour une espĂšce en captivitĂ© est celui qu’elle avait dans la nature. Et ce n’est pas un simple appel Ă  la tradition. Les dĂ©rogations ne sont pas sans consĂ©quence. Chez le chat, par exemple, il existe un lien incontestable entre le diabĂšte et le pourcentage Ă©levĂ© de cĂ©rĂ©ales dans la nourriture commerciale. Comment expliquer ce fait ? Eh bien le chat Ă©tant un pur carnivore, son organisme est incapable de mĂ©taboliser une si grande quantitĂ© de cĂ©rĂ©ales. Et les humains ne font pas exception Ă  ce principe. En raison de son importance dĂ©mesurĂ©e accordĂ©e aux hydrates de carbone et aux cĂ©rĂ©ales, des scientifiques ont fait un lien entre le fameux guide alimentaire de l’UniversitĂ© Harvard axĂ©e sur l’alimentation vĂ©gĂ©tarienne et la source de l’épidĂ©mie d’obĂ©sitĂ© morbide et de diabĂšte qui sĂ©vit actuellement aux États-Unis. Raisons climatiques N’en dĂ©plaise Ă  Jacques Attali— qui dĂ©clarait face Ă  Jean-Jacques Bourdin, si nous Ă©tions tous vĂ©gĂ©tariens, le problĂšme du mĂ©thane [des Ă©levages bovins] serait rĂ©glĂ©, ce qui reprĂ©sente 40 % des gaz Ă  effet de serre » —, selon de nombreux climato-rĂ©alistes, il n’y aurait aucun lien entre les Ă©ructations et les flatulences de bovins et le rĂ©chauffement climatique puisque le rĂ©chauffement ou, selon la nouvelle dĂ©nomination en vigueur, le changement » climatique anthropique est un mensonge concoctĂ© par les mondialistes Ă  des fins idĂ©ologiques et financiĂšres. De fait, selon entre autres La PĂ©tition de l’Oregon, signĂ©e par 31 500 scientifiques de haut niveau dont 9 000 sont titulaires d’un doctorat en physique atmosphĂ©rique, en climatologie et en mĂ©tĂ©orologie Il n’existe aucune preuve convaincante que les rejets de dioxyde de carbone, de mĂ©thane ou d’autres gaz Ă  effet de serre causent ou causeront dans un avenir prĂ©visible un rĂ©chauffement catastrophique de l’atmosphĂšre terrestre et une perturbation du climat de la Terre. De plus, il existe des preuves scientifiques substantielles selon lesquelles l’augmentation du dioxyde de carbone atmosphĂ©rique produit de nombreux effets bĂ©nĂ©fiques sur l’environnement naturel vĂ©gĂ©tal et animal de la Terre. À l’instar de la fausse Ă©tude de la revue The Lancet sur l’hydroxychloroquine, la mĂȘme revue a rejetĂ© la fausse Ă©tude EAT-Lancet financĂ©e entre autres par la Fondation Rockefeller, un membre Ă©minent de la SociĂ©tĂ© fabienne, l’un des piliers financiers de l’Agenda 2030 et de la Grande remise Ă  zĂ©ro de l’ONU. Cette pseudo-Ă©tude recommandait un rĂ©gime vĂ©gĂ©tarien afin de rĂ©duire l’impact des pets » de bovidĂ©s et donc de la viande rouge sur le climat. Or, selon les chercheurs FrĂ©dĂ©ric Leroy et Nathan Cofnas Une rĂ©duction importante de la consommation de viande, comme celle prĂ©conisĂ©e par la Commission EAT-Lancet pourrait entraĂźner de graves dommages. La viande est depuis longtemps, et continue d’ĂȘtre notre principale source de nutrition de haute qualitĂ©. La thĂ©orie selon laquelle elle peut ĂȘtre remplacĂ©e par des lĂ©gumineuses et des supplĂ©ments n’est que pure spĂ©culation. Alors que les rĂ©gimes riches en viande se sont rĂ©vĂ©lĂ©s efficaces au cours de la longue histoire de notre espĂšce, les avantages des rĂ©gimes vĂ©gĂ©tariens sont loin d’ĂȘtre Ă©tablis et ses dangers ont Ă©tĂ© largement ignorĂ©s par ceux qui les ont approuvĂ©s prĂ©maturĂ©ment sur la base de preuves discutables. Raisons Ă©thiques La souffrance des animaux est sans aucun doute le principal souci des vĂ©gĂ©tariens, des antispĂ©cistes et des humains en gĂ©nĂ©ral, notamment dans les pays occidentaux nordiques, car personne sauf exception ne veut faire souffrir un animal. Il est important que l’homme domine sur le bĂ©tail sur toute la Terre », nous sommes aprĂšs tout des prĂ©dateurs nĂ©s, au sommet de la chaĂźne alimentaire, mais ce n’est pas un chĂšque en blanc. Nous nous devons en Ă©change de traiter ce cheptel providentiel avec le respect qu’il mĂ©rite. Ce qui prĂ©suppose que les animaux soient Ă©levĂ©s dans des conditions qui respectent leur besoin de socialisation, d’espace, d’air frais, d’eau et de nourritures saines. Chaque fois que c’est possible, Ă©vitez par consĂ©quent les Ă©levages concentrationnaires oĂč les animaux sont Ă©levĂ©s aux antibiotiques et aux additifs alimentaires avec un sadisme qui dĂ©passe l’entendement mĂȘme du point de vue productiviste. Vous vous porterez mieux et les animaux aussi. Il va sans dire dĂšs lors que les abattages hallal et casher, deux traditions inutilement cruelles et irrespectueuses des animaux, n’ont pas leur place dans un pays civilisĂ© comme le nĂŽtre. Si les commandements sacrĂ©s ordonnent que le sang s’écoule de l’animal vivant, les mĂ©thodes modernes d’abattage avec Ă©tourdissement correspondent aux rituels religieux bien mieux que la mĂ©thode religieuse. Interdisons donc ces pratiques d’un autre temps comme l’a fait la Suisse en 1893 et plus rĂ©cemment la SuĂšde, le Danemark, la SlovĂ©nie et, en janvier 2019, la Belgique. Pour une meilleure prise en compte de la souffrance animale, construisons nos Ă©levages et nos abattoirs sur le modĂšle prĂ©conisĂ© par Temple Grandin, docteure zootechnicienne de renommĂ©e internationale. Si elle Ă©tait un animal herbivore, dĂ©clare Temple Grandin, elle “prĂ©fĂ©rerait mourir dans un abattoir” dotĂ© d’un systĂšme qu’elle a conçu pour rendre l’opĂ©ration sans douleur, plutĂŽt que dans la nature, en souffrant de la faim ou dans la conscience de l’attaque d’un prĂ©dateur au dĂ©but de sa carriĂšre, elle a vu dans un ranch en Arizona un veau toujours vivant partiellement dĂ©vorĂ© par des coyotes, et en a conclu que “la Nature peut ĂȘtre trĂšs rude” ». De fait, la nature n’est pas un jardin d’Éden oĂč, pour paraphraser la Bible, toutes les crĂ©atures sont rĂ©conciliĂ©es ; le loup habite avec la brebis ; le tigre repose avec le chevreau ; veau, lionceau, bĂ©lier vivent ensemble et un jeune enfant les conduit. Cette image idyllique vĂ©hiculĂ©e par les films de Disney, par exemple, n’existe pas. Dans la nature, c’est qui mangera qui, et dans cette jungle oĂč rĂšgne la loi du plus fort, les bons sentiments et la notion de cruautĂ© propre aux humains n’ont aucune place. Raisons spirituelles Il n’existe aucun lien entre la bontĂ© d’une personne et le fait d’ĂȘtre vĂ©gĂ©tarien. On trouve de tout dans ce domaine. Le DalaĂŻ-Lama, par exemple, qui n’est pourtant pas une personne dĂ©nuĂ©e de bontĂ© et de compassion, est un mangeur de viande. Alors que l’assassin Charles Manson Ă©tait vĂ©gĂ©tarien ! Les hindous, y compris les brahmanes, qui sont pourtant vĂ©gĂ©tariens, sont d’une cruautĂ© inouĂŻe envers les animaux, autant la vache dite sacrĂ©e que les chiens et les chats. MĂȘme Gandhi ne parvint pas au nom de la bontĂ© universelle Ă  empĂȘcher les laitiers hindous de laisser dĂ©libĂ©rĂ©ment leurs veaux mourir de faim afin de vendre quelques litres de lait de vache supplĂ©mentaires », dĂ©plorait l’égĂ©rie du Front de libĂ©ration animale Maximiani Portas dite Savitri Devi 1905-1982. On peut en dire autant de Brigitte Bardot qui fait la promotion tapageuse de la zoothĂ©rapie et des animaux de compagnie tout en cassant du sucre sur les Ă©leveurs d’animaux de boucherie, alors qu’animaux de compagnie et animaux de boucherie, c’est bonnet blanc et blanc bonnet. Ce sont en effet tous les deux des animaux domestiques exploitĂ©s par l’homme. Brigitte Bardot est pourtant bien placĂ©e pour savoir que la commercialisation massive des animaux de compagnie, stimulĂ©e par les observations anecdotiques du psychiatre amĂ©ricain Boris Levinson, qui sont devenues le leitmotiv de cette industrie, n’est pas sans consĂ©quence sur les animaux de compagnie Ă  tous les niveaux de la chaĂźne de consommation production, vente, entretien, rĂ©paration et recyclage. Conclusions Bien que la viande soit un Ă©lĂ©ment central du rĂ©gime alimentaire de notre espĂšce depuis des millions d’annĂ©es, dans le cadre de l’Agenda 2030 et de la Grande remise Ă  zĂ©ro, certaines autoritĂ©s comme l’Europe de Bruxelles, l’ONU, les oligarques comme Jacques Attali et Bill Gates ainsi que les technocrates de Davos cherchent Ă  la faire abolir. Mais les raisons Ă©voquĂ©es par ces autoritĂ©s n’ont absolument rien Ă  voir avec la santĂ©, le climat, l’éthique et la spiritualitĂ©, mais tout Ă  voir avec des raisons financiĂšres et idĂ©ologiques ; elles sont en effet toutes acoquinĂ©es avec l’industrie des substituts de viande, les militants du mondialisme et du climat, du droit des animaux et d’autres formes de vĂ©gĂ©tarisme idĂ©ologique, comme l’adventisme du septiĂšme jour. Les arguments contre le rĂ©gime carnĂ© ne reposent sur rien de concret. L’affirmation selon laquelle la viande est un aliment malsain » n’est absolument pas Ă©tayĂ©e. L’élevage qui peut certes ĂȘtre polluant n’a aucun impact nĂ©gatif sur le climat. Manger de la viande ne fait de vous ni un monstre sanguinaire ni un mĂ©chant suprĂ©matiste humain comme le prĂ©tend Ingrid Newkirk, la Brigitte Bardot du mouvement animalitaire amĂ©ricain People for the Ethical Treatment of Animals. Charles Danten CrĂ©dit photo Flickr cc protected]/48472193827 [cc] 2022, dĂ©pĂȘches libres de copie et de diffusion sous rĂ©serve de mention et de lien vers la source d’origine Argumentspour le vĂ©gĂ©tarisme Chers Amis lecteurs Plusieurs personnes dans le monde, de culture, de religion , d’école et de race diffĂ©rentes adoptent le vĂ©gĂ©tarisme . Mais la chose n’est Parmi les 50 projets proposĂ©s pour lutter contre le rĂ©chauffement climatique, c’est le DĂ©fi Veggie qui arrive en tĂȘte du concours My positive impact, lancĂ© par la fondation Nicolas Hulot. Ce dĂ©fi investira les universitĂ©s et grandes Ă©coles d’ici l’automne, mais tous les citoyens peuvent participer. Le principe est de manger 100% vĂ©gĂ©tal pendant une semaine. Alors si vous hĂ©sitez Ă  vous lancer, voici 10 bonnes raisons de le faire Un vĂ©gĂ©tarien ne consomme pas de chair animale c’est Ă  dire ni viande ni poisson. Il y a de nombreux arguments pour devenir vĂ©gĂ©tarien, mais c’est d’abord un choix personnel. Je vous propose ici 10 raisons qui pourraient vous donner envie ! 1 Parce que les animaux sont des ĂȘtres sensibles D’éminents scientifiques internationaux, comme Stephen Hawking, ont signĂ© le 7 juillet 2012 la DĂ©claration de Cambridge sur la conscience animale dont la conclusion est que les humains ne sont pas les seuls Ă  possĂ©der les substrats neurologiques qui produisent la conscience. Les animaux non humains, soit tous les mammifĂšres, les oiseaux, et de nombreuses autres crĂ©atures, comme les poulpes, possĂšdent aussi ces substrats neurologiques ». En consĂ©quence, il n’y a plus aucune excuse pour traiter abusivement et inhumainement les animaux. 2 Parce que des ĂȘtres humains meurent de faim En 2015 7,3 milliards d’ĂȘtres humains vivent sur Terre plus de 1,9 milliards d’adultes en surpoids, dont plus de 600 millions obĂšses 795 millions de personnes souffrant de la faim, selon la FAO 1 bƓuf fournit 1 500 repas contre 18 000 pour les cĂ©rĂ©ales nĂ©cessaires Ă  le nourrir La majeur partie de nos cĂ©rĂ©ales 80% des cultures mondiales du soja et plus de 50% de tout le maĂŻs va directement aux animaux utilisĂ©s pour la production de viande. Une viande trĂšs chĂšre mais de plus en plus consommĂ©e dans les pays riches. RĂ©sultat ? Un effet boule de neige qui augmente ensuite le prix des cĂ©rĂ©ales et donc la difficultĂ© d’accĂšs Ă  la nourriture pour les personnes dĂ©jĂ  lĂ©sĂ©es. 3 Parce que la production de viande Ă©met trop de GES L’élevage est responsable de 14,5% des Gaz Ă  Effet de Serre, selon le dernier rapport du GIEC, soit plus que les transports. Pour ne pas dĂ©passer une hausse de 2°C des tempĂ©ratures avant la fin du siĂšcle, la totalitĂ© des Ă©missions de GES doit ĂȘtre divisĂ©e par 4 d’ici 2050 et devenir quasi nulle pour 2100. L’industrie de la viande accentue Ă©galement la dĂ©forestation. D’aprĂšs une enquĂȘte de Greenpeace, il est responsable Ă  80% de la destruction de la forĂȘt amazonienne. Toute cette dĂ©forestation augmente de 6% les Ă©missions de GES actuelles. 4 Parce que c’est meilleur pour la santĂ© Etre vĂ©gĂ©tarien rĂ©duirait de 32% le risque de maladies cardio-vasculaires. C’est le rĂ©sultat d’une vaste Ă©tude anglaise menĂ©e sur 45 000 personnes ĂągĂ©es de 50 Ă  70 ans dont 34% Ă©taient vĂ©gĂ©tariennes. L’OMS confirme en ajoutant que la surconsommation de viande -et plus encore de plats prĂ©parĂ©s Ă  base de viande- augmente les risques d’obĂ©sitĂ©, de diabĂšte de type 2, de faire un AVC, d’avoir un cancer colorectal
 5 Parce que l’élevage est bestial La viande heureuse est un mythe. Il n’existe aucun porcelet heureux d’ĂȘtre arrachĂ© Ă  sa mĂšre dĂšs 4 semaines alors que le sevrage dure normalement 4 mois ni de poussin volontaire pour passer Ă  la broyeuse et encore moins d’agneau excitĂ© Ă  l’idĂ©e de finir en couscous ! En France, la majoritĂ© des animaux Ă©levĂ©s par l’industrie de la viande ne voit la lumiĂšre du jour qu’une seule fois, lors du transport vers l’abattoir 83% des poulets de chair sont Ă©levĂ©s sans accĂšs Ă  l’extĂ©rieur 68% des poules pondeuses sont Ă©levĂ©es en batterie 99% des lapins sont Ă©levĂ©s en batterie 95% des cochons sont Ă©levĂ©s en caillebotis en bĂątiments 6 Parce que cela nĂ©cessite beaucoup trop d’eau D’ici 2050, l’Homme devra passer au rĂ©gime vĂ©gĂ©tarien -ou au moins baisser sa consommation de protĂ©ines d’origine animales Ă  5%- Ă  cause du manque d’eau. Tel est le rĂ©sultat d’une Ă©tude publiĂ©e par l’Institut international de l’eau basĂ© Ă  Stockholm. Sans cela, il sera impossible de nourrir les 2 milliards d’ĂȘtres humains supplĂ©mentaires. 7 Parce que la viande est bourrĂ©e de dioxines Les dioxines sont des polluants organiques produits lors de processus de combustion naturels ou industriels. Elles s’accumulent dans la chaĂźne alimentaire et Ă  plus de 90% dans la viande, le poisson, les Ɠufs et le lait. Or selon l’OMS, les dioxines provoqueraient une dĂ©gradation du systĂšme immunitaire, du dĂ©veloppement du systĂšme nerveux et seraient cancĂ©rogĂšnes pour l’homme. 8 Parce que vous serez plus en forme La digestion de la viande est difficile et demande beaucoup plus d’énergie pour le corps qu’un repas complet vĂ©gĂ©tarien. C’est un problĂšme anatomique l’estomac humain est deux fois moins gros et beaucoup moins acide que celui des carnivores qui ont aussi un intestin beaucoup plus court que le notre. Pour cette raison, de nombreux athlĂštes professionnels ont adoptĂ© le rĂ©gime vĂ©gĂ©tarien -en allant souvent plus loin et en devenant mĂȘme vĂ©gĂ©talien- comme Carl Lewis 9 MĂ©dailles d’Or aux Jeux Olympiques, John Salley grand joueur de la NBA, Chris Campbell champion de lutte
 9 Parce que des alternatives existent Nous parlions justement de la boucherie vĂ©gĂ©tarienne ouverte Ă  Paris, mais rassurez-vous, il existe beaucoup d’autres possibilitĂ©s. Falafel, seitan, tempeh, tofu, amarante, pois cassĂ©s, lentilles corail, protĂ©ines de soja texturĂ©es
 ces noms ne vous disent peut-ĂȘtre pas grand chose et pourtant, vous pouvez facilement les trouver en supermarchĂ© ou en biocoop. 10 Parce que de grands hommes de l’Histoire l’étaient Qu’y a-t-il de plus repoussant que de se nourrir continuellement de chair de cadavre ? » disait Voltaire, tandis que LĂ©onard de Vinci racontait dĂ©jĂ  de son temps qu’il avait trĂšs vite renoncĂ© Ă  manger de la viande et qu’ un jour viendra oĂč les hommes tels que moi proscriront le meurtre des animaux comme ils proscrivent aujourd’hui le meurtre de leurs semblables ». Pythagore, Platon, Schopenhauer, TolstoĂŻ, Gandhi, Einstein Ă©taient aussi vĂ©gĂ©tariens, et la liste est bien plus longue encore ! 
Oh, et puis vous n’aurez plus Ă  trouver d’excuses pour Ă©viter la choucroute de belle-maman Source NĂ©oPlanĂšte Javais envie de lancer le sujet parce que ma soeur est pesco. Little Lullaby: Vous souhaitez rĂ©agir Ă  ce message ? CrĂ©ez un compte en quelques clics ou connectez-vous pour continuer. Little Lullaby : Accueil Rechercher . S'enregistrer Connexion : Le deal Ă  ne pas rater : SITRAM Set 3 poĂȘles tous feux dont induction + poigner amovible Le fameux sujet des repas de substitution ou comme certains le prĂ©conisent en proposant un menu vĂ©gĂ©tarien continue Ă  faire du bruit, et va encore faire couler encore beaucoup d’encre puisque tout rĂ©cemment le dĂ©putĂ© Yves JĂ©go UDI a demandĂ© au Premier ministre Manuel Valls d’intervenir en faveur du menu vĂ©gĂ©tarien dans les cantines scolaires avec sous le coude, une pĂ©tition de plus de 150 000 signatures. DĂ©jĂ  en novembre 2013 les parents d’élĂšves des Groupes Scolaires CharrĂ©ard – Centre – Gabriel PĂ©ri – Henri Wallon et Clos Verger ont envoyĂ© un courrier Ă  Mme Le Maire pour proposer des repas de substitution dans les cantines scolaire et partent du principe que un constat et propositions pour la dĂ©fense de la laĂŻcitĂ© au sein des cantines scolaires Ă  VĂ©nissieux
 Le constat fait par les parents d’élĂšves est que la politique de VĂ©nissieux en matiĂšre de cantine scolaire s’appuie sur un rythme de menus suivant les lundis et jeudis, menus avec viande, les mardis et vendredis menus avec poisson. Et pourtant les parents d’élĂšves pensent qu’il y a un effet pervers puisque compte tenu de la prĂ©sence largement majoritaire, au sein du groupe scolaire, d’enfants dont les diffĂ©rentes convictions morales familiales ne permettent pas de consommer de la viande, une trĂšs forte concentration d’élĂšves ne prend ses repas Ă  la cantine que les jours de poisson soit les mardis et les vendredis, ce qui impose l’organisation de 2 services successifs. A l’inverse, les jours de viande, la mĂȘme cantine subit une quasi dĂ©sertion de ses effectifs. La proposition des parents d’élĂšves est simple Chaque jour de la semaine, la cantine proposera une alternative Ă  nos enfants viande, poisson, ou toute portion de protĂ©ines Ă©quivalente. Quoiqu’il en soit, il apparaĂźt qu’il n’est pas souhaitable que le personnel d’encadrement des cantines force un enfant Ă  goĂ»ter des mets qui vont Ă  l’encontre des choix religieux ou Ă©thiques de leurs familles. Les parents d’élĂšves sont conscients que cela peut gĂ©nĂ©rer des problĂšmes d’organisation mais prĂ©cise que au regard de la dĂ©fense de la laĂŻcitĂ©, et du respect de la diffĂ©rence, cet effort devrait ĂȘtre fourni → Lettre des parents d eleves Suite Ă  cela, MichĂšle Picard, maire communiste de VĂ©nissieux, leur a Ă©crit en prĂ©cisant que cette demande n’est pas recevable pour plusieurs raisons de fond
 voir la rĂ©ponse sur le courrier envoyĂ© par Mme Picard → RĂ©ponse de Mme Le maire Ce sujet revient souvent et Ă  ce jour aucune solution n’a Ă©tĂ© trouvĂ©e. Des communes pratiquent le systĂšme de repas de subsitution, d’autres l’ont testĂ© pour ensuite l’abandonner. Pour VĂ©nissieux, le sujet n’est pas Ă  l’ordre du jour et pour la majoritĂ© actuelle, il est hors de question de mettre des repas de substitution dans les cantines scolaires de la commune. MĂȘme les DĂ©lĂ©guĂ©s DĂ©partementaux de l’Education Nationale DDEN ont Ă©tĂ©, on ne sait comment, alertĂ© par cette campagne des parents d’élĂšves et ont rĂ©pondu par un communiquĂ© voir ci-dessous Les DDEN S’INDIGNENT de la manipulation fallacieuse et Ă©hontĂ©e des socles de nos valeurs rĂ©publicaines. Personne n’est dupe de cette dĂ©marche qui vise Ă  mettre en avant des intĂ©rĂȘts individuels au dĂ©triment du collectif. Et tiennent Ă  prĂ©ciser que Les DDEN REAFFIRMENT leur attachement aux Valeurs de l’Ecole RĂ©publicaine et LaĂŻque, aux principes Ă©dictĂ©s par la loi de 1905 de sĂ©paration des Eglises et de l’Etat → COMMUNIQUE DDEN_novembre 2013 Et pourtant il existe une solution qui pourrait mettre d’accord tout le monde La crĂ©ation d’un menu vĂ©gĂ©tarien dans les cantines scolaires a Ă©tĂ© dĂ©jĂ  Ă©tĂ© proposĂ©e fin mars dans une tribune publiĂ©e par le Monde, et signĂ©e par des intellectuels, dont le moine bouddhiste et Ă©crivain Matthieu Ricard, ou l’ancienne dĂ©putĂ©e europĂ©enne EE-LV Sandrine BĂ©lier. Le repas vĂ©gĂ©tarien est celui qui convient au plus grand nombre – musulmans, juifs, chrĂ©tiens, athĂ©es ou autres», Ă©crivaient les signataires, dĂ©nonçant la tentation d’utiliser le porc ou la laĂŻcitĂ© pour attiser la haine confessionnelle et diviser les Français». Source LibĂ©ration Les signataires en faveur des repas vĂ©gĂ©tariens sont Sandrine BĂ©lier ancienne dĂ©putĂ©e europĂ©enne EELV, Allain Bougrain-Dubourg journaliste et rĂ©alisateur, Florence Burgat philosophe, Aymeric Caron journaliste et Ă©crivain, Franz-Olivier Giesbert journaliste et Ă©crivain, Jean-Baptiste JeangĂšne Vilmer philosophe et Matthieu Ricard fondateur de l’organisation humanitaire Karuna-Shechen. Lire l’article sur le site → Le Monde Partager la publication "Repas de substitution pour ou contre ?" FacebookTwitter
Hello merci pour cet article trÚs intéressant qui met en lumiÚre les « bonnes » raisons de devenir végétarien. Je suis devenue végétarienne car je suis suis opposée à la souffrance animale, mais aussi pour des raisons
Alors que GrĂ©gory Doucet a instaurĂ© un menu unique sans viande dans les cantines de sa ville pour des contraintes sanitaires, de nombreuses voix se sont Ă©levĂ©es pour dĂ©noncer une mesure "sectaire" et "idĂ©ologique". Mais ces arguments sont-ils dĂ©fendables ?"Une honte !" Le ministre de l'Agriculture, Julien Denormandie, n'a pas mĂąchĂ© ses mots en rĂ©agissant, mardi 23 fĂ©vrier, sur RTL, Ă  la dĂ©cision de la mairie de Lyon RhĂŽne de fournir provisoirement des menus uniques sans viande dans les cantines. "Qui peut comprendre qu'aujourd'hui, dans les cantines de la RĂ©publique, on arrĂȘte de servir de la viande tous les jours de la semaine ? Evidemment, moi je ne le comprends pas, mais comme beaucoup, beaucoup, de parents d'Ă©lĂšves", a-t-il tonnĂ© tandis que la polĂ©mique continue de diviser la classe politique, jusqu'au sein du gouvernement. Pour la mairie de Lyon, dirigĂ©e par l'Ă©cologiste GrĂ©gory Doucet, supprimer l'option carnĂ©e et proposer un menu unique permet d'"accĂ©lĂ©rer le service" afin de mieux se plier aux exigences du nouveau protocole sanitaire contre le Covid-19. Une mesure d'ordre technique qui permettrait d'enchaĂźner plus de services pour compenser la rĂ©duction de l'accueil d'enfants du fait de la pandĂ©mie. Or, la justification n'a pas convaincu ses dĂ©tracteurs, prĂȘts Ă  rivaliser d'arguments pour dĂ©fendre la bidoche Ă  la cantoche. Franceinfo dĂ©cortique ces arguments. Il s'agit d'une mesure "idĂ©ologique" c'est discutable Pour la droite lyonnaise, cela ne fait aucun doute l'idĂ©ologie s'est invitĂ©e dans l'assiette. Pour l'Ă©lue LR BĂ©atrice de Montille, "la majoritĂ© Ă©cologiste profite de la crise sanitaire pour faire passer des mesures idĂ©ologiques sans aucune concertation". Le prĂ©sident du groupe LR au SĂ©nat, Bruno Retailleau, a quant Ă  lui dĂ©noncĂ© une "tentation totalitaire d'un courant de pensĂ©e qui veut imposer ses options Ă  tous par la contrainte". MĂȘme le gouvernement s'est engouffrĂ© dans la polĂ©mique, par la voix du ministre de l'IntĂ©rieur, GĂ©rald Darmanin, lequel fustigeait sur Twitter une "idĂ©ologie scandaleuse". Pourtant, le maire Ă©cologiste GrĂ©gory Doucet n'est pas le premier Ă  opter pour cette mesure dans la mĂȘme perspective de gain de temps, l'ancien maire de la ville, trĂšs proche d'Emmanuel Macron, GĂ©rard Collomb, avait pris la mĂȘme dĂ©cision Ă  l'occasion de la premiĂšre vague Ă©pidĂ©mique, sans susciter de remous dans la majoritĂ© prĂ©sidentielle. "A l'Ă©poque, cela avait Ă©tĂ© reçu comme du pragmatisme, c'est aujourd'hui considĂ©rĂ© comme 'dogmatique', 'sectaire' et 'idĂ©ologique'", fustige un communiquĂ© d'Europe Ecologie-Les Verts. InterrogĂ© par France Bleu, le cabinet du ministre de l'Agriculture s'est justifiĂ©, invoquant "une vraie diffĂ©rence de situation entre mai et maintenant. ... Nous ne sommes plus dans une situation d'urgence, face Ă  une situation exceptionnelle." Quant Ă  GĂ©rard Collomb, il a rejoint la manifestation des agriculteurs en colĂšre organisĂ©e Ă  Lyon lundi aprĂšs-midi. Pour la porte-parole d'EELV, Eva Sas, proche de Yannick Jadot, "il y a clairement une volontĂ© de nuire, de nous dĂ©peindre en idĂ©ologues et jusqu'au-boutistes". L'ancien marcheur Matthieu Orphelin, dĂ©putĂ© Ă©cologiste du Maine-et-Loire, dresse une analyse similaire dans les colonnes de LibĂ©ration alors que l'Ă©cologie s'impose comme une prĂ©occupation majeure des Français Ă  l'approche de la prĂ©sidentielle de 2022, les soutiens d'Emmanuel Macron "veulent tenter de montrer que d'un cĂŽtĂ©, il y a une Ă©cologie idĂ©ologique qui est celle d'EELV et l'Ă©cologie du progrĂšs, que porterait LREM". "Typiquement, les menus vĂ©gĂ©tariens dans les cantines scolaires sont un sujet sur lequel on devrait pouvoir dĂ©battre, remarque-t-il. Mais non, le gouvernement ne veut pas dĂ©battre de ça. Il veut juste cliver." Les enfants de "familles modestes" ne mangent de la viande qu'Ă  la cantine c'est faux "Pour les familles modestes, la cantine est souvent le seul lieu oĂč les enfants peuvent manger de la viande dans la semaine", croit savoir BĂ©atrice de Montille. Pour sa part, le ministre de l'IntĂ©rieur, GĂ©rald Darmanin, a fustigĂ© sur Twitter "la politique moraliste et Ă©litiste des 'Verts' [qui ] exclut les classes populaires. De nombreux enfants n'ont souvent que la cantine pour manger de la viande". En plus de l'insulte inacceptable aux agriculteurs et aux bouchers français, on voit bien que la politique moraliste et Ă©litiste des Verts » exclut les classes populaires. De nombreux enfants n'ont souvent que la cantine pour manger de la viande... IdĂ©ologie scandaleuse. — GĂ©rald DARMANIN GDarmanin February 20, 2021 La viande n'est pourtant plus le marqueur social d'autrefois, comme le confirmait en 2013 une Ă©tude rĂ©alisĂ©e par le ministĂšre de l'Agriculture "Alors que la consommation de poisson reste plus frĂ©quente dans les foyers plus aisĂ©s, celle de viande, jadis rĂ©servĂ©e aux catĂ©gories favorisĂ©es, est dĂ©sormais plus importante dans le bas de l'Ă©chelle sociale." Ainsi, en 2007, "la consommation moyenne de produits carnĂ©s des cadres et professions libĂ©rales Ă©tait de 112 g par jour tandis que celle des ouvriers s'Ă©levait Ă  137 g par jour". D'autres Ă©tudes, plus rĂ©centes, dressent un parallĂšle entre le niveau d'Ă©ducation et la consommation de viande. Ces travaux de l'Anses, datĂ©s de 2017 et rapportĂ©s par Le Monde, indiquent que la proportion de viande augmente dans les catĂ©gories qui ont arrĂȘtĂ© l'Ă©cole au niveau primaire et collĂšge – et dont les revenus sont les plus faibles. Or, lorsque les enfants sont ĂągĂ©s de moins de 10 ans, leurs habitudes alimentaires sont corrĂ©lĂ©es au niveau d'Ă©tude de leur parent reprĂ©sentant, Ă©crit Le Monde. Par ailleurs, le baromĂštre du Secours populaire pointe la difficultĂ© des plus prĂ©caires Ă  se procurer une alimentation variĂ©e viande inclue. Et ce, alors que "les Ă©lĂšves issus de familles dĂ©favorisĂ©es sont deux fois plus nombreux Ă  ne pas manger Ă  la cantine que les Ă©lĂšves issus de familles favorisĂ©es et trĂšs favorisĂ©es", selon le ministĂšre de la SantĂ©. Les enfants ont "besoin de viande" pour grandir c'est discutable Dimanche, le ministre de l'Agriculture, Julien Denormandie, a annoncĂ© qu'il saisissait le prĂ©fet du RhĂŽne Ă  propos des menus sans viande dans les cantines scolaires lyonnaises. "Donnons-leur simplement ce dont ils ont besoin pour bien grandir. La viande en fait partie", Ă©crivait-il sur Twitter. Pour le dĂ©putĂ© et porte-parole de LREM, Jean-Baptiste Moreau, agriculteur de profession dans la Creuse, des "nutriments essentiels pour les enfants" sont prĂ©sents dans la viande. Le lendemain – premiĂšre journĂ©e de l'application de la mesure –, les enfants ont dĂ©couvert dans leur assiette une salade de haricots verts bio, du merlu sauce ciboulette, du chou vert et des pommes de terre, ainsi que de la crĂšme anglaise et une compote, selon Le Parisien. Alors, assez Ă©quilibrĂ© pour les enfants ? "Il leur faut en particulier des protĂ©ines, des acides aminĂ©s. C'est vrai que la viande en fournit", remarque FrĂ©dĂ©ric Saldmann, cardiologue et nutritionniste, sur franceinfo. "Mais des alternatives existent, comme les Ɠufs, comme le poisson, mais Ă©galement des protĂ©ines comme les pois chiches. Il y a du choix", poursuit ce spĂ©cialiste de l'alimentation. Ainsi, un repas vĂ©gĂ©tarien ne va donc pas "empĂȘcher" un enfant de grandir "dans la mesure oĂč il est Ă©quilibrĂ©". "Il faut d'autres sources de protĂ©ines et essayer de bien comprendre le goĂ»t des enfants", conclut le nutritionniste. Un menu carnĂ© peut ĂȘtre plus "Ă©colo" qu'un menu sans viande a priori, c'est faux C'est un autre argument avancĂ© dans un communiquĂ© de la FDSEA du RhĂŽne celui de l'Ă©cologie via la promotion d'une filiĂšre française vertueuse. "Nos modĂšles d'Ă©levages apportent une complĂ©mentaritĂ© agronomique, une biodiversitĂ© !" a ainsi rĂ©agi le syndicat agricole. "Je rĂ©itĂšre mon Ă©tonnement sur le remplacement de la viande par le poisson et les Ɠufs, dont les conditions de production sont souvent tout sauf Ă©cologiques", a opposĂ© un internaute citĂ© dans notre direct, tandis que d'autres vantaient les circuits courts. Cependant – n'en dĂ©plaise aux amateurs de barbecue –, impossible de rivaliser avec la viande en termes d'Ă©missions de gaz Ă  effet de serre, et en particulier, avec la viande de bƓuf. Comme l'explique le site Carbon Brief, qui dĂ©taille l'impact en terme d'Ă©missions de gaz Ă  effet de serre de l'alimentation, la part du transport est minime dans le calcul des Ă©missions produites par l'Ă©levage, au dĂ©triment d'autres facteurs, comme l'importation de la nourriture destinĂ©e Ă  ses animaux. LesĂ©conomies d'Ă©nergie et les Ă©nergies renouvelables crĂ©ent beaucoup plus d'emplois que le nuclĂ©aire et que toutes les formes centralisĂ©es de production d'Ă©lectricitĂ©. En Europe, il y a dĂ©jĂ  environ 5 fois plus d'emplois dans les renouvelables que dans le nuclĂ©aire ! En plus, arrĂȘter les centrales nuclĂ©aires ne signifie pas qu'il Pourquoi devenir vegan quelles sont les raisons pour changer dĂšs aujourd’hui?Pourquoi devenir vĂ©gĂ©tarien pourquoi rĂ©duire votre consommation de viande est dĂ©jĂ  un grand pas pour l’environnement?Avoir des projets est trĂšs important pour continuer de croĂźtre et d’apprendre sur notre personne et sur le ces projets de vie, devenir vĂ©gan est trĂšs intĂ©ressant, dans un monde oĂč les animaux sont de plus en plus cet article, je partage les neuf principales raisons pour lesquelles pourquoi devenir vegan est une question essentielle. Pourquoi devenir vĂ©gĂ©tarien l’est les rĂ©ponses mĂ©ritent d’ĂȘtre Ă©tudiĂ©es avec – Devenir vegan pour l’environnement et la planĂšteLa pollution de l’air et la question des Ă©missions de gaz Ă  effet de serreLa question de la dĂ©forestationL’eau, une ressource rareLa disparition des espĂšces2 – Manger vegan pour protĂ©ger la vie animaleL’abattoirLe transportTous les animaux sont concernĂ©s3 – Devenir vegan pour notre santĂ©Des bienfaits nutritionnels5 fruits et lĂ©gumes par jourPourquoi devenir vĂ©gĂ©tarien ? L’homme n’a pas besoin de produit animal!Devenir vegan est idĂ©al pour perdre du poids et avoir de l’énergieLes mauvaises consĂ©quences de la viande sur notre santĂ©4 – Pourquoi devenir vegan Les autres avantagesL’alimentation vegan est dĂ©licieuseManger vegan rime avec Ă©conomiser de l’argentÊtre vegan n’a jamais Ă©tĂ© aussi facileMaintenant, Ă  vous de jouer !1 – Devenir vegan pour l’environnement et la planĂšteLa pollution de l’air et la question des Ă©missions de gaz Ă  effet de serreManger de la viande est tout sauf vert. Consommer de la viande est en rĂ©alitĂ© l’une des pires choses pour la planĂšte. En effet, produire de la viande, en amont, provoque beaucoup de dĂ©chets et un haut niveau de de la viande est l’une des principales causes du changement climatique et des Ă©missions de gaz Ă  effet de serre. Produire de la viande demande de la terre, de l’eau et de l’énergie. Beaucoup plus que pour produire des cĂ©rĂ©ales. 27 kilos de CO2 sont gĂ©nĂ©rĂ©s pour chaque kilo de boeuf, pour seulement kilo pour un kilo de une Ă©tude Oxford de 2016, l’adoption d’une alimentation vegan Ă  l’échelle mondiale diminuerait les Ă©missions liĂ©es Ă  la production alimentaire de 70%.27 kilos de CO2 sont gĂ©nĂ©rĂ©s pour chaque kilo de boeuf, pour seulement kilo pour un kilo de comprend pourquoi ĂȘtre vegan ou ĂȘtre vĂ©gĂ©tarien est intĂ©ressant ! Parmi tous les moyens de lutter contre la pollution de l’environnement et le changement climatique, adopter une alimentation vegan fait partie des meilleurs moyens. Bien loin devant acheter une voiture Ă©lectrique ou encore mettre des ampoules d’économie d’énergie chez si le dioxyde de carbone est au coeur des dĂ©bats, d’autres gaz polluants sont Ă©mis en grande quantitĂ©, comme le mĂ©thane, qui provient des animaux d’élevage durant la digestion. Il est en rĂ©alitĂ© beaucoup plus toxique et responsable du rĂ©chauffement climatique que le question de la dĂ©forestationÉlever des animaux pour produire de la nourriture est une des principales causes du phĂ©nomĂšne de dĂ©forestation et de destruction de la biodiversitĂ© que l’on constate Ă  l’échelle planĂ©taire. Ce phĂ©nomĂšne se remarque tout particuliĂšrement en AmĂ©rique du Sud et en Amazonie oĂč de grands espaces sont tailladĂ©s puis brĂ»lĂ©s afin crĂ©er de plus en plus d’espace pour la production agricole et pour le problĂšme est de plus en plus d’actualitĂ© dans la mesure oĂč la demande de viande ne cesse de croĂźtre. C’est donc l’écosystĂšme global qui est aujourd’hui menacĂ©. Les industriels, pour rĂ©pondre Ă  cette demande, exploitent systĂ©matiquement de nouvelles terres, et les dĂ©forestations en sont la consĂ©quence. Si l’écologie et les animaux sont les premiers touchĂ©s, c’est finalement l’ĂȘtre humain qui se retrouve en situation trĂšs dĂ©licate puisque l’état de notre planĂšte se le cadre d’une alimentation vĂ©gĂ©tale, la situation serait bien diffĂ©rente. Il faut prĂšs de 20 fois plus de superficie pour produire une calorie animale que pour produire une calorie vĂ©gĂ©tale. Cette diffĂ©rence est considĂ©rable et si l’ĂȘtre humain arrĂȘtait de consommer des produits d’origine animale, les industriels n’auraient pas autant besoin de chercher de nouvelles terres pour Ă©lever le bĂ©tail et faire grandir les Ă©galement les 7 super astuces pour devenir vĂ©ganL’eau, une ressource rareL’eau est aussi beaucoup utilisĂ©e pour produire les aliments d’origine animale, et en particulier la viande. Pour faire grandir et nourrir l’animal, les besoins en eau sont considĂ©rables. Et cela a bien sĂ»r un coĂ»t l’on fait la comparaison, un plat vĂ©gĂ©talien consomme prĂšs de 70 % d’eau de moins que le plat d’un “carnivore”. Un Ă©cart considĂ©rable encore une fois !Si l’on fait la comparaison entre un kilo de boeuf et un kilo de soja qui est au coeur de l’alimentation vĂ©gĂ©talienne, un kilogramme de boeuf nĂ©cessite autour de 15 000 litres d’eau pour ĂȘtre produit, contre seulement 2 000 litres pour le la comparaison de consommation d’eau nĂ©cessaire pour un kilogramme produitBoeuf 15 000 litres d’eau pour un kilogrammePoulet 3 000 litres d’eau pour un kilogrammeSoja 2 000 litres d’eau pour un kilogrammePommes 800 litres d’eau pour un kilogrammeSi la premiĂšre consĂ©quence est l’épuisement des nappes phrĂ©atiques et plus gĂ©nĂ©ralement l’épuisement des ressources en eau Ă  l’échelle planĂ©taire, l’aspect quantitatif n’est malheureusement pas le seul cause de l’agriculture et la production de produits d’origine animale, l’eau douce est de plus en plus polluĂ©e. C’est donc la qualitĂ© de l’eau de notre planĂšte qui est Ă©galement au coeur du dĂ©bat, et plusieurs causes expliquent cette tendance. Les pesticides, les engrais ainsi que les produits qui proviennent des excrĂ©ments d’animaux comme les nitrates en sont riviĂšres, les mers, les ocĂ©ans, toute l’eau Ă  l’échelle planĂ©taire est maintenant touchĂ©e, alors que prĂšs de trois quarts des ressources d’eau sont aujourd’hui dĂ©jĂ  disparition des espĂšcesL’élevage industriel est en grande partie responsable de l’extinction des espĂšces ! L’agriculture intensive pour l’alimentation des animaux de bĂ©tail est la principale cause d’extinction des espĂšces dans de nombreux pays dont les les animaux sont menacĂ©s sur la terre, ce sont aussi les poissons qui sont concernĂ©s. La pĂȘche est ainsi responsable de la diminution de la capacitĂ© de renouvellement de la faune. Parmi les espĂšces couramment consommĂ©es, on relĂšve une baisse des effectifs de plus de 90%, un chiffre considĂ©rable !Plusieurs espĂšces animales sont menacĂ©es par la consommation de viande et de l’on fait le lien entre les Ă©levages et la pĂȘche, on peut mentionner que prĂšs de 30% de la pĂȘche Ă  l’échelle mondiale est utilisĂ©e pour l’élevage des animaux poissons, porcs...2 – Manger vegan pour protĂ©ger la vie animaleSavez-vous qu’une personne vegan sauve une centaine d’animaux chaque annĂ©e ?Ne pas manger de viande, ni de poisson, ni d’eaux, ni de produits laitiers est le meilleur moyen de lutter contre la maltraitance envers les non Ă  la viande et aux produits d’origine animale montre que la vie animale est soutenue et dĂ©fendue par l’ĂȘtre conditions d’élevage des animaux sont souvent trĂšs cruelles, notamment celles imposĂ©es au sein de la grande industrie, comme le montre cette vidĂ©o de l’association L214 montre les conditions de vie des animaux au sein des les boeufs et les porcs sont les premiers concernĂ©s, c’est aussi le cas des poules, des poulets, des poussins, des canards, des oies qui durant leur courte la la vidĂ©o de L214Le transportEt leur souffrance est rĂ©elle au sein des abattoirs, mais aussi durant le transport vers l’abattoir. Les voyages durent plusieurs heures, les animaux durant ces longs voyages ne reçoivent bien souvent ni eau ni nourriture. Puis vient le dĂ©chargement, trĂšs brutal, qui se passe souvent avec un aiguillon Ă©lectrique, Ă  l’origine de nouvelles transport est, pour beaucoup d’animaux, un des rares moments oĂč ils sentent de l’air et voir la lumiĂšre du jour, c’est-Ă -dire la lumiĂšre les animaux sont concernĂ©sAucun animal n’est rĂ©ellement Ă©pargnĂ©. Les cochons sont castrĂ©s Ă  vif, les veaux sont emprisonnĂ©s et isolĂ©s, les poulets sont entassĂ©s. Tous ces animaux sont regroupĂ©s dans de grands hangars, parfois insalubres et mal poules sont regroupĂ©es dans des Ă©levages intensifs, ce qui explique pourquoi les vĂ©gans ne mangent pas d’ abeilles sont aussi concernĂ©es. En consommant du miel, nous privons les abeilles de leur principale source alimentaire. Celle-ci est remplacĂ©e par “une version infĂ©rieure” en gĂ©nĂ©ral composĂ©e de abeilles sont ensuite contraintes de remplacer le miel manquant, ce qui leur cause une grande fatigue. Il est important de mentionner que, lors de la rĂ©colte, de nombreuses abeilles meurent en voulant protĂ©ger leur miel des devient vegan, on arrĂȘte enfin de contribuer Ă  cette souffrance insoutenable. Choisir de ne pas consommer ces produits est un grand pas pour le respect des Ă©galement Pourquoi les vĂ©gans ne mangent pas de miel et 5 alternatives au miel3 – Devenir vegan pour notre santĂ©Des bienfaits nutritionnelsGlucides Ă  faible indice glycĂ©mique. Les aliments d’origine vĂ©gĂ©tale contiennent beaucoup d’hydrates de carbone, et tout particuliĂšrement des glucides Ă  faible indice glycĂ©mique. Ces derniers, comme les flocons d’avoine, retardent la faim et donnent plus d’énergie Ă  notre fibres. Ils contiennent aussi beaucoup de fibres, qui sont essentielles pour notre santĂ©. Les fibres ralentissent le passage des aliments dans l’estomac, ce qui facilite la digestion. Le corps est en outre mieux protĂ©gĂ© des toxines alimentaires, ce qui diminue beaucoup de risques pour notre organisme dont les risques du cancer du Les fruits Ă  coque ainsi que les graines, qui sont beaucoup consommĂ©s des vĂ©gĂ©taliens, sont particuliĂšrement riches en magnĂ©sium, ce qui permet une meilleure assimilation du Beaucoup d’aliments vĂ©gĂ©taux sont aussi riches en potassium, ce qui stimule les reins et Ă©liminent aussi plus facilement les toxines alimentaires. C’est le cas des lentilles, qui font partie de la famille des Si l’on s’intĂ©resse aux vitamines, plusieurs aliments d’origine vĂ©gĂ©tale sont riches en vitamines C et en vitamine E. C’est le cas par exemple des graines, des noix ou encore des crucifĂšres. La vitamine C stimule notre systĂšme immunitaire, ce qui permet de lutter contre beaucoup de maladies de la vie quotidienne. La vitamine E est bĂ©nĂ©fique pour plusieurs parties de notre corps dont notre peau, nos yeux et notre outre, si le vĂ©ganisme n’est certes pas source en soi d’une vie zen et de jeunesse Ă©ternelle, beaucoup d’études prouvent qu’une alimentation vegan rĂ©duit le risque de maladies. Notamment les risques de diabĂšte et de maladies permet aussi de lutter contre l’obĂ©sitĂ©. Une autre Ă©tude d’Oxford en 2016 a prouvĂ© que l’adoption d’un rĂ©gime vegan Ă  l’échelle mondiale empĂȘcherait plus de 8 millions de morts par pourquoi devenir vegan ou vĂ©gĂ©tarien ? Certes pour protĂ©ger les animaux, mais aussi pour notre coeur, notre organisme et notre santĂ© en fruits et lĂ©gumes par jourUn des piliers de l’alimentation vegan est bien sĂ»r les fruits et les lĂ©gumes. En supprimant viande, poisson, oeufs, produits laitiers, vous allez vous concentrer sur d’autres aliments dont l’un des principaux sont les fruits et sont une source essentielle de vitamines, de minĂ©raux calcium, potassium, vitamine C et de fibre sont bons pour votre peau et pour le renouvellement de vos cellules grĂące aux anti-oxydants. Beaucoup de gens n’en mangent pas assez. RedĂ©finir votre alimentation vers une alimentation vĂ©gane sera l’opportunitĂ© de revoir les bases d’une bonne alimentation en devenir vĂ©gĂ©tarien ? L’homme n’a pas besoin de produit animal!Tuer les animaux est en rĂ©alitĂ© inutile, en plus d’ĂȘtre cruel. Manger de la viande est devenu une tradition. Or il n’est pas prouvĂ© que l’ĂȘtre humain doit manger de la viande, des produits laitiers ou des oeufs pour survivre et ĂȘtre en bonne au contraire. Comme on l’a vu dans les paragraphes prĂ©cĂ©dents, Ă©viter la viande vous fera beaucoup de bien. Culturellement, en France, on accepte du manger du boeuf, du porc ou du canard, alors que l’on ne l’accepte pas dans d’autres les vitamines, nutriments et minĂ©raux de l’alimentation animale se trouvent dans l’alimentation vĂ©gane, Ă  l’exception de la vitamine plus est, les animaux n’ont bien entendu pas envie de mourir, mais au contraire de vivre comme tout ĂȘtre. Malheureusement, la sociĂ©tĂ© moderne nous montre encore les animaux comme un Ă©levage, un troupeau. Sans mentionner chaque ĂȘtre qui individuellement a une personnalitĂ©, des envies et des fois que l’on comprend cela, on est alors disposĂ© Ă  mettre en place les actions nĂ©cessaires pour respect notre vegan est idĂ©al pour perdre du poids et avoir de l’énergieVous souhaitez perdre du poids et principalement perdre du gras pour ĂȘtre plus sec? Les vegans pĂšsent en moyenne prĂšs de 10 kilos de moins que les mangeurs de viandes !Les rĂ©gimes trĂšs stricts qui cherchent Ă  perdre du poids Ă  trĂšs court terme sont diffĂ©rents, car ils fatiguent beaucoup. La reprise de poids aprĂšs un rĂ©gime est assez classique d’ Ă  cela, devenir vegan est un moyen trĂšs sain d’avoir une alimentation pauvre en graisses, tout en conservant beaucoup d’énergie. Beaucoup de gens ont peur de perdre de la masse musculaire en arrĂȘtant la viande et les produits laitiers, mais ce n’est pas viande comme les produits laitiers sont difficiles Ă  digĂ©rer, et prennent beaucoup d’énergie Ă  votre organisme. Cette Ă©nergie que vous gagnerez adoptant une alimentation vegan boostera votre Ă©nergie. Pour cela, vous pouvez vous tourner vers les cĂ©rĂ©ales comme l’avoine ou les fruits Ă  coque comme les ĂȘtre plus prĂ©cis, des Ă©tudes ont montrĂ© que le rĂ©gime vegan permettait de perdre plus de poids que le rĂ©gime vĂ©gĂ©tarien. Une bonne nouvelle pour ceux qui en plus de la viande ont supprimĂ© le fromage !Lire Ă©galement les 10 astuces de vĂ©gan pour perdre du poidsLes mauvaises consĂ©quences de la viande sur notre santĂ©La question ici n’est plus directement pourquoi devenir vegan mais pourquoi devenir vĂ©gĂ©tarien. La viande est contaminĂ©e par beaucoup de produits nuisibles Ă  notre santĂ©, comme les excrĂ©ments et le sang. La contamination vient des micro-organismes, avant l’abattage de l’animal endogĂšne et aprĂšs exogĂšne. Les risques liĂ©s Ă  une forte consommation de viande sont ainsi outre, chaque fois que vous vous asseyez pour manger un repas contenant de la viande des oeufs et des produits laitiers plus gĂ©nĂ©ralement, vous mangez des bactĂ©ries, des antibiotiques, des hormones et beaucoup de toxines source de graves problĂšmes. C’est notamment le cas des bactĂ©ries dans la chair des y a chaque annĂ©e 75 millions de cas d’intoxications alimentaires, dont sont mortelles. Une Ă©tude montre que 70% provient de la chair animale consĂ©quent, de plus en plus de produits semblables Ă  des aliments classiques en version vegan sont proposĂ©s. C’est le cas de la pizza, du burger ou encore du outre, si le vĂ©ganisme n’est certes pas source en soi d’un vie zen et de jeunesse Ă©ternelle, beaucoup d’études prouvent que qu’une alimentation vegan rĂ©duit le risque de maladies, dont le diabĂšte et les maladies permet aussi de lutter contre l’obĂ©sitĂ©. Une autre Ă©tude d’Oxford en 2016 a prouvĂ© que l’adoption d’un rĂ©gime vegan a l’échelle mondiale empĂȘcherait plus de 8 millions de morts par pourquoi devenir vĂ©gĂ©tarien ? Certes pour protĂ©ger les animaux, mais aussi pour votre coeur, votre organisme et votre santĂ© en – Pourquoi devenir vegan Les autres avantagesL’alimentation vegan est dĂ©licieuseUne idĂ©e que j’entends souvent la nourriture vegan n’a pas de goĂ»t. Cela est faux. Pour plusieurs les produits classiques comme les burgers ou les pizzas ont aujourd’hui leur version vĂ©gan, et elle est la demande de la nourriture vegan explose, de plus en plus de magasins et entreprises proposent des produits intĂ©ressants. Ceux-ci sont trĂšs bons, et n’ont aucun mauvaise consĂ©quence. Ni pour les animaux, ni pour la plus, certains produits comme le tofu ont mauvaise rĂ©putation. Or tout rĂ©side dans la façon de cuisiner. Bien prĂ©parer, bien assaisonnĂ©, les rĂ©sultats sont incroyables !Plusieurs recettes sont proposĂ©es sur Merci Vegan pour vous aider Ă  devenir vegan tout en vous rĂ©galant Ă  table. De la salade quinoa au burger aux haricots noirs, il existe plus de espĂšces de plantes comestibles dans le Ă©galement les aliments de l’alimentation vĂ©gane liste des alimentsManger vegan rime avec Ă©conomiser de l’argentPourquoi devenir vegan ? Manger vegan est trĂšs uniquement des graines, cĂ©rĂ©ales, fruits secs, fruits et lĂ©gumes rĂ©duira considĂ©rablement votre budget alimentation. Qui plus est, la conservation de la plupart de ces produits est trĂšs facile et sur plusieurs annĂ©es si mentionner toutes les options vegan qui existent aujourd’hui, Ă  tous les avec tous les bienfaits que cette alimentation vous apporte, vous gagnerez du temps et de l’argent en visites chez le mĂ©decin. Vous n’en aurez tout simplement plus vegan n’a jamais Ă©tĂ© aussi facilePartout, vous avez accĂšs aux produits produits de base aux produits de marque, beaucoup d’options sont proposĂ©es, y compris pour les sauces et n’est pas un hasard si le marchĂ© est en train d’exploser !Si les supermarchĂ©s sont bien sĂ»r les premiers concernĂ©s, ce sont tous les restaurants en gĂ©nĂ©ral qui s’y mettent en diversifiant leurs soit le type de restaurant, l’origine ou la qualitĂ©, vous aurez une possibilitĂ©. MĂȘmes de possibilitĂ©s que vous serez agrĂ©ablement Ă©galement les meilleures recettes vĂ©ganes par type de platMaintenant, Ă  vous de jouer !Pour quelle raison souhaitez-vous devenir vĂ©gan? Est-ce pour les animaux, l’environnement, les deux?Faites-le nous savoir avec un petit commentaire 🙂
7arguments contre les vĂ©gĂ©tariens by JĂ©rĂ©my Boucain PubliĂ© le 10 avr. 2017 + Suivre 1.Parce que c’est la loi de la nature. L’argument « loi de la nature » n’est pas valable pour nous, humains. Nous avons la raison, nous sommes des agents moraux – c’est Ă  dire que nous portons l’entiĂšre responsabilitĂ© de nos actes – et vivons dans une sociĂ©tĂ© rĂ©gie par des lois
Les vĂ©gĂ©tariens peuvent avoir du mal Ă  obtenir certaines vitamines et minĂ©raux clĂ©s de leur alimentation. Photo par Iñigo De la Maza sur Unsplash Le vĂ©gĂ©tarisme, selon un dictionnaire, est la pratique de s'abstenir de manger de la viande, de la volaille ou du poisson, et d'autres fruits de mer, voire tout type de chair, notamment pour des raisons morales, religieuses et sanitaires. Ceux qui s'abstiennent de sous-produits de tout type d'animaux, les produits laitiers, les Ɠufs, y compris le miel, sont appelĂ©s VEGANS. Au cours des derniĂšres annĂ©es, nous voyons de plus en plus de gens se tourner vers divers types de rĂ©gime avec une augmentation des informations sur la nutrition et la santĂ©. Le vĂ©gĂ©tarisme en fait partie. Au cours des cinq derniĂšres annĂ©es, le pourcentage de vĂ©gĂ©tariens au Royaume-Uni est passĂ© Ă  sept pour cent de la population, soit environ six cent mille individus. Qu'est-ce qui pousse les gens Ă  ĂȘtre vĂ©gĂ©tariens? Comme mentionnĂ© ci-dessus, la plupart deviennent vĂ©gĂ©tariens pour une raison morale. Ils sont consternĂ©s par le traitement des animaux par les manutentionnaires. D'autres pensent que toutes les formes de mise Ă  mort sont cruelles et que les humains et les animaux ont un droit fondamental Ă  la vie. Personnellement, je crois que les plantes aussi sont vivantes et ont une vie aussi Avec l'augmentation de l'agriculture de haute technologie, de plus en plus d'antibiotiques et d'autres produits chimiques sont utilisĂ©s dans l'Ă©levage. Ces sous-produits malsains trouvent leur chemin dans la chaĂźne alimentaire, et Ă©ventuellement dans nos assiettes. Le problĂšme des protĂ©ines Le rĂ©gime alimentaire principal des vĂ©gĂ©tariens se compose de glucides complexes Ă  partir de cĂ©rĂ©ales, de noix, de lĂ©gumineuses et de lĂ©gumineuses et de nutriments provenant de fruits et lĂ©gumes. Certains ajouteront des produits laitiers et des Ɠufs, donc assez juste, mais certainement pas des vĂ©gĂ©taliens. La question de la carence en protĂ©ines se pose donc pour les vĂ©gĂ©tariens. Le corps tire des acides aminĂ©s des protĂ©ines que nous mangeons. Les acides aminĂ©s sont des molĂ©cules organiques dans nos aliments. Ils sont vingt en tout et peuvent ĂȘtre dĂ©rivĂ©s Ă  la fois de protĂ©ines vĂ©gĂ©tales et animales. Neuf sont particuliĂšrement indispensables , TERMED COMPLETE PROTEIN qui ont un rĂŽle important Ă  jouer dans le maintien d'un corps sain. Ensemble, ils sont nĂ©cessaires Ă  la production d'hĂ©moglobine, qui est responsable de l'alimentation de nos cellules en oxygĂšne. L'oxygĂšne est important dans le sang pour transporter les nutriments vers diverses cellules du corps. Ils sont essentiels pour la croissance de la peau, la cicatrisation des plaies, la protection du systĂšme immunitaire et d'autres fonctions clĂ©s du corps. Ces neuf acides aminĂ©s essentiels NE PEUVENT PAS ĂȘtre fabriquĂ©s par le corps humain et doivent ĂȘtre obtenus Ă  partir de sources alimentaires animales. C'est lĂ  que les vĂ©gĂ©taliens peuvent manquer d'acides aminĂ©s essentiels. Cependant, le soja et les produits Ă  base de soja contiennent ces neuf acides aminĂ©s essentiels et sont donc un Ă©lĂ©ment nutritionnel important pour les vĂ©gĂ©taliens et les vĂ©gĂ©tariens. Le problĂšme avec les protĂ©ines de soja Beaucoup de gens, en particulier les hommes, prĂ©fĂšrent Ă©viter les protĂ©ines de soja en raison des problĂšmes liĂ©s aux effets ƓstrogĂšnes et anti-ƓstrogĂšnes. Le soja contient des isoflavones, qui se transforment en phytoestrogĂšne dans l'organisme. Le phytoestrogĂšne a une action similaire Ă  l'hormone humaine ƓstrogĂšne. Les hommes craignent que cette isoflavone puisse interagir avec la testostĂ©rone, l'hormone sexuelle masculine, et causer l'infertilitĂ©, mais aucune Ă©tude de recherche n'a prouvĂ© que cela Ă©tait vrai. Il existe cependant un lien Ă©troit entre une consommation Ă©levĂ©e de soja et un faible nombre de spermatozoĂŻdes, mais pas la qualitĂ© du sperme. Grains entiers Les grains entiers dans ses nombreuses variĂ©tĂ©s sont disponibles dans la plupart des cultures et ont donc Ă©tĂ© les aliments de base de beaucoup. Par exemple, nous avons du blĂ©, de l'avoine, du seigle et de l'orge en Europe. MaĂŻs ou maĂŻs en AmĂ©rique, riz Ă  l'Est et mil en Afrique. Lorsque ces grains ne sont pas raffinĂ©s, ils contiennent de l'endosperme, du germe et du son, qui sont des protĂ©ines et des minĂ©raux essentiels Ă  la santĂ©. Malheureusement, le traitement, en particulier ceux qui Ă©liminent le son de ces grains, les transforme en une carence en Ă©lĂ©ments essentiels. LĂ©gumineuses Il existe de nombreuses variĂ©tĂ©s de lĂ©gumineuses, notamment les haricots et les pois. Les lĂ©gumineuses sont des lĂ©gumes spĂ©ciaux contenant entre 17 et 25% de protĂ©ines. Ils contiennent Ă©galement une quantitĂ© utile de fer, potassium, calcium, vitamine C, niacine vitamine B3. Des exemples populaires de lĂ©gumineuses sont les haricots aux yeux noirs, les haricots rouges, les haricots beurre, les haricots verts et les pois chiches. Image par Couleur de Pixabay Haricots germĂ©s et lĂ©gumineuses Beaucoup de ces haricots et lĂ©gumineuses peuvent facilement ĂȘtre germĂ©s Ă  la maison. La germination augmente considĂ©rablement les niveaux de vitamines, de minĂ©raux et d'enzymes et peut ensuite ĂȘtre consommĂ©e crue en salade ou avec d'autres repas. Les haricots et les lĂ©gumineuses populaires pour la germination sont la luzerne et les lentilles. La germination de luzerne est particuliĂšrement importante pour les vĂ©gĂ©tariens car elle contient les neuf acides aminĂ©s essentiels mentionnĂ©s prĂ©cĂ©demment, y compris le calcium et les vitamines B y compris B12 et plusieurs enzymes nĂ©cessaires Ă  la digestion. Des graines Les graines sont petites, mais contiennent nĂ©anmoins des minĂ©raux, des protĂ©ines et des vitamines indispensables Ă  une bonne santĂ©. Les exemples sont les graines de tournesol, les graines de lin, les graines de sĂ©same, les graines de citrouille, les graines de melon. La plupart de ces graines contiennent du calcium, du zinc, des protĂ©ines et du fer ainsi que des vitamines B, tandis que les graines de tournesol et de lin contiennent des acides gras essentiels pour aider Ă  contrĂŽler le taux de cholestĂ©rol. Des noisettes Les noix sont excellentes pour les collations et trĂšs riches en vitamine E, de nombreux minĂ©raux dont le zinc, le potassium et le calcium. Les noix doivent ĂȘtre conservĂ©es dans un rĂ©cipient hermĂ©tique au rĂ©frigĂ©rateur. Toutes les noix doivent ĂȘtre consommĂ©es crues et aussi fraĂźches que possible car elles deviennent rances lorsqu'elles sont exposĂ©es Ă  la chaleur et Ă  la lumiĂšre. Pour cette raison, il est prĂ©fĂ©rable d'Ă©viter les noix transformĂ©es ou torrĂ©fiĂ©es Ă  sec qui sont Ă©galement trĂšs salĂ©es. Les exemples populaires de noix sont l'amande, le BrĂ©sil, les noix de cajou, les noisettes, les chĂątaignes, les noix de coco et les noix. La plus populaire de toutes les noix, l'arachide n'est pas vraiment une noix, mais fait partie de la famille des lĂ©gumineuses comme le soja. L'arachide est riche en protĂ©ines, fer, vitamines B et E, y compris l'acide folique. Certaines personnes souffrent d'allergies graves aux noix, il faut donc ĂȘtre prudent ici. Fruits lĂ©gumes Les fruits et lĂ©gumes devraient ĂȘtre abondants dans l'alimentation de tout le monde, non seulement pour les vĂ©gĂ©tariens en raison de leur teneur Ă©levĂ©e en nutriments et avec peu ou pas de matiĂšres grasses. Il est recommandĂ© de bien laver les fruits et lĂ©gumes biologiques produits localement au lieu de les peler avant de les manger. Le lavage Ă©liminera la saletĂ© et les virus attachĂ©s Ă  la peau. Certains fruits contiennent des nutriments essentiels dans la peau, il n'est donc pas conseillĂ© de peler et de jeter la peau. Les fruits et lĂ©gumes doivent ĂȘtre consommĂ©s Ă  sa saison, comme c'est le cas lorsqu'ils sont au sommet de leurs nutriments, savoureux et nutritifs aussi.
Doncles bienfaits du végétarisme (pour le corps et le porte-monnaie) ne sont pas à prendre en compte que par rapport à la viande industrielle. 0 . 20 novembre 2021 at 8 h 37 min @Madara on
alors.... si contre pourquoi?..argumentez !bonne soirĂ©e, merci +cleesaan Votre navigateur ne peut pas afficher ce tag vidĂ©o. Si on est pouril faut argumenter aussi ?- Ă  chaque repas vĂ©gĂ©, on est responsable de la mort d'un animal en moins- c'est un petit pas vers la fin de la souffrance animale, le suivant Ă©tant d'arreter les chaussures en cuir, les cosmĂ©tiques testĂ©s sur animaux...- un omnivore n'a pas besoin de viande, on peut remplacer facilement par des substituts protĂ©ines de soja et ça n'entraine strictement aucune carence- ca n'empĂȘche absolument pas de donner en mĂȘme temps Ă  la croix rouge, emmaus, aux SDF et de s'occuper des misĂšres humaines- je ne fais pas de hiĂ©rarchie entre les animaux, pourquoi y aurait-il d'un cĂŽtĂ© mon chat que je ne souhaite pas manger et de l'autre des animaux "bons Ă  manger" ?et puis je ne sais J'aime Encoreune stupide question de carnivore qui va nous agresser en disant que c'est la chiane alimentaire et que l"homme doit manger de la viande pour etre beau et fort Fourmi a trĂšs bien rĂ©pondu Ă  ta question, je pense pas avaoir grand chose Ă  ajouter Ă  part que j'aime les animaux, quelle que soit leur race; je ne vois pas pk je ne mangerais pas mon chien??? Si vous mangez des vaches pk vous ne mangez pas de chiens??? Ein? C'est quoi la DIFFERENCE??? Enfin, bref, tjrs est il qu'en Ă©tant VG on contribue Ă  faire diminuer la faim dans le monde, et ca c'est qqchose de bien Marre de ces questions carnivores .... J'aime MĂȘme rĂ©ponse que "pour ou contre l'homosexualitĂ©" C'est Ă  dire.. que ça ne me tente pas personnellement mais que chacun vit comme il veut sans essayer de "convertir" les autres J'aime En rĂ©ponse Ă  an0N_449486499z Encoreune stupide question de carnivore qui va nous agresser en disant que c'est la chiane alimentaire et que l"homme doit manger de la viande pour etre beau et fort Fourmi a trĂšs bien rĂ©pondu Ă  ta question, je pense pas avaoir grand chose Ă  ajouter Ă  part que j'aime les animaux, quelle que soit leur race; je ne vois pas pk je ne mangerais pas mon chien??? Si vous mangez des vaches pk vous ne mangez pas de chiens??? Ein? C'est quoi la DIFFERENCE??? Enfin, bref, tjrs est il qu'en Ă©tant VG on contribue Ă  faire diminuer la faim dans le monde, et ca c'est qqchose de bien Marre de ces questions carnivores .... Bon alorsAlors...bonjour, je me prĂ©sente..je m'appelle cleesaan, j'ai 17 ans, et je suis vĂ©gĂ©tarienne depuis 17 ans.... bref, je n'attendais pas des rĂ©actions aussi vives aprĂšs mon post, c'Ă©tait juste une sorte de sondage, car je fais partie d'une association vĂ©gĂ©tarienne, et je voulais avoir les opinions des gens sur ce choix d'alimentation... pour Ă©crire une sorte de chronique pour la prochaine rĂ©union de mon association...voilĂ , inutile d'agresser une vĂ©gĂ©tarienne nĂ©e bonne soirĂ©eet continuez de rĂ©pondre si vous le souhaitez... merci bientĂŽt PS cela dit, vos rĂ©ponses me conviennent trĂšs bien. inutile de vous dire pourquoi... J'aime Remarque.."Pour ou contre le vĂ©gĂ©tarisme" c'est peut ĂȘtre mal dit comme ça, mais c'est juste histoire de reprendre le titre de la fait c'est juste que vous puissiez vous exprimer sur le sujet...voilĂ , +Cleesaan J'aime En rĂ©ponse Ă  an0N_449486499z Encoreune stupide question de carnivore qui va nous agresser en disant que c'est la chiane alimentaire et que l"homme doit manger de la viande pour etre beau et fort Fourmi a trĂšs bien rĂ©pondu Ă  ta question, je pense pas avaoir grand chose Ă  ajouter Ă  part que j'aime les animaux, quelle que soit leur race; je ne vois pas pk je ne mangerais pas mon chien??? Si vous mangez des vaches pk vous ne mangez pas de chiens??? Ein? C'est quoi la DIFFERENCE??? Enfin, bref, tjrs est il qu'en Ă©tant VG on contribue Ă  faire diminuer la faim dans le monde, et ca c'est qqchose de bien Marre de ces questions carnivores .... Pourquoi je mange pas mon chien et la vachesimple g pas d'amour pour la vache. ayant vecu a la campagne ma mere avait des cochons j'ai jamais pu les manger car j'ai vu certains naitre , j'ai jouĂ© avc d'autre ecy. en etant VG tu fais diminuer la faim dans le monde?? tu peux m'expliquer s'il te plait. J'aime En rĂ©ponse Ă  girel_1353790 Bon alorsAlors...bonjour, je me prĂ©sente..je m'appelle cleesaan, j'ai 17 ans, et je suis vĂ©gĂ©tarienne depuis 17 ans.... bref, je n'attendais pas des rĂ©actions aussi vives aprĂšs mon post, c'Ă©tait juste une sorte de sondage, car je fais partie d'une association vĂ©gĂ©tarienne, et je voulais avoir les opinions des gens sur ce choix d'alimentation... pour Ă©crire une sorte de chronique pour la prochaine rĂ©union de mon association...voilĂ , inutile d'agresser une vĂ©gĂ©tarienne nĂ©e bonne soirĂ©eet continuez de rĂ©pondre si vous le souhaitez... merci bientĂŽt PS cela dit, vos rĂ©ponses me conviennent trĂšs bien. inutile de vous dire pourquoi...Y'a eu un post dĂ©jĂ "pour ou contre les vĂ©gĂ©tariens"si tu veux une Ă©tude rigolote, tu vas sur animaux, tu dis "vous aimez les animaux et vous les mangez" et lĂ  hihihi ça devient ok-corral, c'est le forum oĂč la discuss dĂ©gĂ©nĂšre le plus question de mauvaise conscienc Ă  mon avis !. J'aime En rĂ©ponse Ă  myanna_1286804 Si on est pouril faut argumenter aussi ?- Ă  chaque repas vĂ©gĂ©, on est responsable de la mort d'un animal en moins- c'est un petit pas vers la fin de la souffrance animale, le suivant Ă©tant d'arreter les chaussures en cuir, les cosmĂ©tiques testĂ©s sur animaux...- un omnivore n'a pas besoin de viande, on peut remplacer facilement par des substituts protĂ©ines de soja et ça n'entraine strictement aucune carence- ca n'empĂȘche absolument pas de donner en mĂȘme temps Ă  la croix rouge, emmaus, aux SDF et de s'occuper des misĂšres humaines- je ne fais pas de hiĂ©rarchie entre les animaux, pourquoi y aurait-il d'un cĂŽtĂ© mon chat que je ne souhaite pas manger et de l'autre des animaux "bons Ă  manger" ?et puis je ne sais ĂŽ paradoxe du forum que j'espionne , ça y est tu es vĂ©gĂ© ou pas ?t'inquiĂšte je sortirai po la mitraillete J'aime En rĂ©ponse Ă  girel_1353790 Remarque.."Pour ou contre le vĂ©gĂ©tarisme" c'est peut ĂȘtre mal dit comme ça, mais c'est juste histoire de reprendre le titre de la fait c'est juste que vous puissiez vous exprimer sur le sujet...voilĂ , +CleesaanValait mieux"pour ou contre... tuer les animaux pour les manger" J'aime En rĂ©ponse Ă  tessya_1259577 Pourquoi je mange pas mon chien et la vachesimple g pas d'amour pour la vache. ayant vecu a la campagne ma mere avait des cochons j'ai jamais pu les manger car j'ai vu certains naitre , j'ai jouĂ© avc d'autre ecy. en etant VG tu fais diminuer la faim dans le monde?? tu peux m'expliquer s'il te plait. Je pense que certains t'expliqueront mieux que moi,mais fait, il faut 16 kg de cĂ©rĂ©ales pour produire 1 kg de viande. Imagine les proportions pour l'Ă©levage entier. Les cĂ©rĂ©ales que tu donnes au bĂ©tail pourrait servir Ă  nourrir des populations. VoilĂ  J'aime En rĂ©ponse Ă  Silvia60467529 Fourmifourmi ĂŽ paradoxe du forum que j'espionne , ça y est tu es vĂ©gĂ© ou pas ?t'inquiĂšte je sortirai po la mitraillete J'apprendsune nouvelle forme de cuisinemais j'ai un peu de mal avec le tofupour le manger faut vraiment que je le sente pas !j'ai tentĂ© une recette de mousse au fruits avec du tofu soyeux et de l'agar agar, c'Ă©tait immonde, mĂȘme monsieur a pas rĂ©ussi Ă  la mangerdonc je continue mon bonhomme de chemin, je tente d'autres recettes, et en parallĂšle je m'intĂ©resse au bio et au commerce Ă©quitableet j'abuse un peu des recettes au fromage raclette sans charcuterie, fondue savoyarde...a+Fourmi pas trĂšs trĂšs bonne Ă©lĂšve J'aime En rĂ©ponse Ă  myanna_1286804 J'apprendsune nouvelle forme de cuisinemais j'ai un peu de mal avec le tofupour le manger faut vraiment que je le sente pas !j'ai tentĂ© une recette de mousse au fruits avec du tofu soyeux et de l'agar agar, c'Ă©tait immonde, mĂȘme monsieur a pas rĂ©ussi Ă  la mangerdonc je continue mon bonhomme de chemin, je tente d'autres recettes, et en parallĂšle je m'intĂ©resse au bio et au commerce Ă©quitableet j'abuse un peu des recettes au fromage raclette sans charcuterie, fondue savoyarde...a+Fourmi pas trĂšs trĂšs bonne Ă©lĂšveRemarque je prĂ©fĂšre presqueune fourmi omni qui parle souvent de vĂ©gĂ©tarisme qu'une vĂ©gĂ© qui se cache bon, tu progresses quoi ! tofumĂ© t'as essayĂ© ? Ou tofu revenu dans de la farine ? allez, encore un effort ! J'aime En rĂ©ponse Ă  an0N_449486499z Encoreune stupide question de carnivore qui va nous agresser en disant que c'est la chiane alimentaire et que l"homme doit manger de la viande pour etre beau et fort Fourmi a trĂšs bien rĂ©pondu Ă  ta question, je pense pas avaoir grand chose Ă  ajouter Ă  part que j'aime les animaux, quelle que soit leur race; je ne vois pas pk je ne mangerais pas mon chien??? Si vous mangez des vaches pk vous ne mangez pas de chiens??? Ein? C'est quoi la DIFFERENCE??? Enfin, bref, tjrs est il qu'en Ă©tant VG on contribue Ă  faire diminuer la faim dans le monde, et ca c'est qqchose de bien Marre de ces questions carnivores .... Eh bien moije n'ai rien contre le fait de manger du chien, il paraĂźt que les Chinois le Ă  l'argument de la faim dans le monde, il est je sache, l'Inde a connu des famines Ă©pouvantables dans les dĂ©cennies passĂ©es, et vĂ©gĂ©tarisme ou pas, il y en a beaucoup qui auraient bien aimĂ© manger de la vĂ©gĂ©tariens, ne mangez pas de viande si vous voulez, mais si vous pensez me donner mauvaise conscience d'en manger, vous vous fourrez le doigt dans l'oeil jusqu'au morale Ă  deux balles, je vous interdis de me l' vos arguments Ă  deux centimes la faim, ha ha elle est bonne celle lĂ , vraiment si vous n'avez que ça pour nous convaincre, c'est que votre cause est en bien piĂštre je vous laisse, je vais cuisiner mon lapin . J'aime En rĂ©ponse Ă  angela_1307115 Je pense que certains t'expliqueront mieux que moi,mais fait, il faut 16 kg de cĂ©rĂ©ales pour produire 1 kg de viande. Imagine les proportions pour l'Ă©levage entier. Les cĂ©rĂ©ales que tu donnes au bĂ©tail pourrait servir Ă  nourrir des populations. VoilĂ Argument stupidedes cĂ©rĂ©ales, on pourrait en produire dix fois plus si on voulait, et de la viance, nous sommes plutĂŽt en faim n'est pas du tout une question que le monde n'est pas capable de produire assez de calories, c'est une question de pauvretĂ© dans le monde qui fait que des gens n'ont pas accĂšs aux denrĂ©es coup des 18 kg fut un temps oĂč l'on avançait le chiffre de savoir en fait, on s'en fout, ça ne change rien.Tu veux manger de la luzerne et des bettraves fourragĂšres ou du maĂŻs fourrager? Bon appĂ©tit ! J'aime En rĂ©ponse Ă  myanna_1286804 Si on est pouril faut argumenter aussi ?- Ă  chaque repas vĂ©gĂ©, on est responsable de la mort d'un animal en moins- c'est un petit pas vers la fin de la souffrance animale, le suivant Ă©tant d'arreter les chaussures en cuir, les cosmĂ©tiques testĂ©s sur animaux...- un omnivore n'a pas besoin de viande, on peut remplacer facilement par des substituts protĂ©ines de soja et ça n'entraine strictement aucune carence- ca n'empĂȘche absolument pas de donner en mĂȘme temps Ă  la croix rouge, emmaus, aux SDF et de s'occuper des misĂšres humaines- je ne fais pas de hiĂ©rarchie entre les animaux, pourquoi y aurait-il d'un cĂŽtĂ© mon chat que je ne souhaite pas manger et de l'autre des animaux "bons Ă  manger" ?et puis je ne sais je suis contrele fait qu'on tue des plantes sans dĂ©fense pour les y a mĂȘme des gens qui parlent Ă  leurs plantes, alors!Je suis bien sĂ»r contre le fait que les gens tuent leurs fourmis dans leurs cuisines .Il n'y a aucune raison de considĂ©rer que les cafards seraient bons Ă  exterminer, et pas les les cafards sont plus petits, et les chats sont gros?Alors, va, on a le droit d'exterminer les hamsters et les canaris, mais pas les rats qui sont plus faut tout de suite interdire les baygon vert, les mort-au-rat et autres scandaleux outils d'extermination . J'aime En rĂ©ponse Ă  ZoĂ©81982421 Argument stupidedes cĂ©rĂ©ales, on pourrait en produire dix fois plus si on voulait, et de la viance, nous sommes plutĂŽt en faim n'est pas du tout une question que le monde n'est pas capable de produire assez de calories, c'est une question de pauvretĂ© dans le monde qui fait que des gens n'ont pas accĂšs aux denrĂ©es coup des 18 kg fut un temps oĂč l'on avançait le chiffre de savoir en fait, on s'en fout, ça ne change rien.Tu veux manger de la luzerne et des bettraves fourragĂšres ou du maĂŻs fourrager? Bon appĂ©tit !Argument ptet stupide mais surtout superflula souffrance et la mort des animaux suffisent Ă  ĂȘtre vĂ©gĂ©s !mais bon, il y a bien un cĂŽtĂ© tiers-monde au vĂ©gĂ©tarisme ainsi qu'environnemental cf hubert reeves. J'aime En rĂ©ponse Ă  ZoĂ©81982421 Moi je suis contrele fait qu'on tue des plantes sans dĂ©fense pour les y a mĂȘme des gens qui parlent Ă  leurs plantes, alors!Je suis bien sĂ»r contre le fait que les gens tuent leurs fourmis dans leurs cuisines .Il n'y a aucune raison de considĂ©rer que les cafards seraient bons Ă  exterminer, et pas les les cafards sont plus petits, et les chats sont gros?Alors, va, on a le droit d'exterminer les hamsters et les canaris, mais pas les rats qui sont plus faut tout de suite interdire les baygon vert, les mort-au-rat et autres scandaleux outils d'extermination .Ben ouiy'a des piĂšges Ă  souris par PETA, tu l'attrappes et tu vas la remettre aux plantes, mĂȘme si elles siuffraient mais tu fais juste SEMBLANT d'y croire, faudrait quand mĂȘme ĂȘtre vĂ©gĂ© pour rĂ©duire la souffrance - en mangeant une plante tu causes la souffrance de la plante en question- en mangeant un animal tu causes la souffrance avĂ©rĂ©e de l'animal ET des plantes qu'il a mangĂ©es ! J'aime En rĂ©ponse Ă  ZoĂ©81982421 Moi je suis contrele fait qu'on tue des plantes sans dĂ©fense pour les y a mĂȘme des gens qui parlent Ă  leurs plantes, alors!Je suis bien sĂ»r contre le fait que les gens tuent leurs fourmis dans leurs cuisines .Il n'y a aucune raison de considĂ©rer que les cafards seraient bons Ă  exterminer, et pas les les cafards sont plus petits, et les chats sont gros?Alors, va, on a le droit d'exterminer les hamsters et les canaris, mais pas les rats qui sont plus faut tout de suite interdire les baygon vert, les mort-au-rat et autres scandaleux outils d'extermination .Contre le fait de tuern'importe quel animal y compris fourmis cafards moustiques donc je n'utilise pas ces produits, je me contente de rĂ©pulsifs ou alors rien du tout, si mon rosier a des pucerons, je ne vais pas m'immiscer dans leur rĂšglement de comptes, non mais, pas envie de me prendre pour le dieu vivant de mon jardin !!en revanche je ne condamne pas l'animalicide j'ai failli dire homicide ! involontaire par exemple Ă©craser une sauterelle en marchant dans un champ ou les moustiques sur le pare briseje ferme aussi les yeux sur le fait que mon chat chasse les mulots pour les vĂ©gĂ©taux si je cueille une pomme pour la manger, ça ne fait pas mourir le pommier, il va mĂȘme m'en faire d'autres Ă  la place c'est complaisant, un pommierpar contre si je me coupe un steak direct dans la vache, ça ne repoussera pas c'est chiant, une vachec'est un Ă©tat d'esprit oĂč je me sens plus "Ă  ma place" dans la nature, en fait, je ne me sens pas "prĂ©dateur" mais chacun fait selon ses convictions, je te laisse manger ta viande sans te traiter de criminel si tu me laisses ne pas en manger sans me traiter de stupide a+Fourmi J'aime En rĂ©ponse Ă  Silvia60467529 Ben ouiy'a des piĂšges Ă  souris par PETA, tu l'attrappes et tu vas la remettre aux plantes, mĂȘme si elles siuffraient mais tu fais juste SEMBLANT d'y croire, faudrait quand mĂȘme ĂȘtre vĂ©gĂ© pour rĂ©duire la souffrance - en mangeant une plante tu causes la souffrance de la plante en question- en mangeant un animal tu causes la souffrance avĂ©rĂ©e de l'animal ET des plantes qu'il a mangĂ©es !Et mon chatil est agréé PETA ? Fourmi toujours Ă  chercher la ptite bĂȘte J'aime Ouion s'exprime mais Ă  chaque fois ca dĂ©gĂ©nĂšre Ă  cause des gens butĂ©s qui forum.... J'aime En rĂ©ponse Ă  an0N_449486499z Ouion s'exprime mais Ă  chaque fois ca dĂ©gĂ©nĂšre Ă  cause des gens butĂ©s qui forum.... Le vĂ©gĂ©tarismec'est forcĂ©ment une affaire de butĂ©s-qui-mangent-de-la-viande contre butĂ©s-qui-mangent-pas-de-viandeon peut arriver Ă  ĂȘtre butĂ© mais Ă  respecter l'autre quand mĂȘme si siet puis t'exagĂšres, on n'a mĂȘme pas encore l'argument de la mort-qui-tue-sa-mĂšre-en-short-par-derriĂšre du mĂ©chant vĂ©gĂ© qui pense qu'aux zanimaux et qui laisse mourir au choixles nenfants asiatiques du tsunamiles petits nafricainsles sdf en bas de chez luij'attends aussi qu'on nous demande "et vos chaussures en cuir ?" "et vos cosmĂ©tiques testĂ© sur animaux ?" etcenfin tout ce qui fait qu'un vĂ©gĂ© est un sale Ă©goiste qui jouit de la misĂšre humaine et qui tue des crocos pour ses sacs Ă  qu'est ce qui vous fait dire que je cherche la baston ? J'aime En rĂ©ponse Ă  myanna_1286804 Le vĂ©gĂ©tarismec'est forcĂ©ment une affaire de butĂ©s-qui-mangent-de-la-viande contre butĂ©s-qui-mangent-pas-de-viandeon peut arriver Ă  ĂȘtre butĂ© mais Ă  respecter l'autre quand mĂȘme si siet puis t'exagĂšres, on n'a mĂȘme pas encore l'argument de la mort-qui-tue-sa-mĂšre-en-short-par-derriĂšre du mĂ©chant vĂ©gĂ© qui pense qu'aux zanimaux et qui laisse mourir au choixles nenfants asiatiques du tsunamiles petits nafricainsles sdf en bas de chez luij'attends aussi qu'on nous demande "et vos chaussures en cuir ?" "et vos cosmĂ©tiques testĂ© sur animaux ?" etcenfin tout ce qui fait qu'un vĂ©gĂ© est un sale Ă©goiste qui jouit de la misĂšre humaine et qui tue des crocos pour ses sacs Ă  qu'est ce qui vous fait dire que je cherche la baston ?De ttes faconsje ne met pas de cuir, pas de laine, pas de soie; je n'utilise aucun produit testĂ© sur les animaux.... Je ne pense pas etre Ă©goiste.. lol Ben dsl de le dire, moi je prefĂšre donner aux asssocs qui s'occupent des animaux blessĂ©s aprĂšs le tsunami que les gosses. VoilĂ , je vais m'en faire des ennemis !!!! J'aime Contre suispar contre pour le canibalismeTiens j en reprendrais bien un morceau de cette vierge J'aime En rĂ©ponse Ă  Silvia60467529 Argument ptet stupide mais surtout superflula souffrance et la mort des animaux suffisent Ă  ĂȘtre vĂ©gĂ©s !mais bon, il y a bien un cĂŽtĂ© tiers-monde au vĂ©gĂ©tarisme ainsi qu'environnemental cf hubert reeves.As-tu dĂ©jĂ  vuune fourmi crever aprĂšs avoir inhalĂ© du baygon vert?On extermine des milliards d'animaux et ça ne te fait rien?Vite, empresse-toi de militer contre tous les insecticides, mort-aux-rats et autres. J'aime En rĂ©ponse Ă  ZoĂ©81982421 As-tu dĂ©jĂ  vuune fourmi crever aprĂšs avoir inhalĂ© du baygon vert?On extermine des milliards d'animaux et ça ne te fait rien?Vite, empresse-toi de militer contre tous les insecticides, mort-aux-rats et toujours moi ???mais qu'est ce que vous avez tous contre les fourmis aujourd'hui, c'est pourtant pas la journĂ©e des fourmis ?et Ă  ta place je n'attaquerais pas veggann sur le vĂ©gĂ©tarisme, il n'y a pas plus vĂ©gĂ©tarienne/vĂ©gĂ©talienne/vegane sauf Ă  chercher dans le monde minĂ©ral fourmi, shootĂ©e au baygon vert J'aime Vous ne trouvez pas votre rĂ©ponse ? En rĂ©ponse Ă  myanna_1286804 Pourquoi toujours moi ???mais qu'est ce que vous avez tous contre les fourmis aujourd'hui, c'est pourtant pas la journĂ©e des fourmis ?et Ă  ta place je n'attaquerais pas veggann sur le vĂ©gĂ©tarisme, il n'y a pas plus vĂ©gĂ©tarienne/vĂ©gĂ©talienne/vegane sauf Ă  chercher dans le monde minĂ©ral fourmi, shootĂ©e au baygon vert Entre elle et cleesanc'est la course Ă  qui sera la plus islamistes, ce sont des agneaux Ă  cĂŽtĂ©. J'aime En rĂ©ponse Ă  ZoĂ©81982421 Entre elle et cleesanc'est la course Ă  qui sera la plus islamistes, ce sont des agneaux Ă  t'aidet'as pas encore dit "ayatollah" ni "extrĂȘmiste", ça manque Ă  ton "argumentaire"note bien les guillemets ! J'aime En rĂ©ponse Ă  myanna_1286804 Et mon chatil est agréé PETA ? Fourmi toujours Ă  chercher la ptite bĂȘteNon maisles miens oui tu peux la chercher ... tant que tu la manges pas ! J'aime En rĂ©ponse Ă  ZoĂ©81982421 Argument stupidedes cĂ©rĂ©ales, on pourrait en produire dix fois plus si on voulait, et de la viance, nous sommes plutĂŽt en faim n'est pas du tout une question que le monde n'est pas capable de produire assez de calories, c'est une question de pauvretĂ© dans le monde qui fait que des gens n'ont pas accĂšs aux denrĂ©es coup des 18 kg fut un temps oĂč l'on avançait le chiffre de savoir en fait, on s'en fout, ça ne change rien.Tu veux manger de la luzerne et des bettraves fourragĂšres ou du maĂŻs fourrager? Bon appĂ©tit !Argument, j'en sais rien,moi, je vois ça comme une info, et lĂ , en l'occurence, comme une rĂ©ponse Ă  une question, tout simplement. J'aime En rĂ©ponse Ă  ZoĂ©81982421 Eh bien moije n'ai rien contre le fait de manger du chien, il paraĂźt que les Chinois le Ă  l'argument de la faim dans le monde, il est je sache, l'Inde a connu des famines Ă©pouvantables dans les dĂ©cennies passĂ©es, et vĂ©gĂ©tarisme ou pas, il y en a beaucoup qui auraient bien aimĂ© manger de la vĂ©gĂ©tariens, ne mangez pas de viande si vous voulez, mais si vous pensez me donner mauvaise conscience d'en manger, vous vous fourrez le doigt dans l'oeil jusqu'au morale Ă  deux balles, je vous interdis de me l' vos arguments Ă  deux centimes la faim, ha ha elle est bonne celle lĂ , vraiment si vous n'avez que ça pour nous convaincre, c'est que votre cause est en bien piĂštre je vous laisse, je vais cuisiner mon lapin .J'ai beau relire,je ne vois pas qui t'a imposĂ© quoi que ce soit... J'aime En rĂ©ponse Ă  Silvia60467529 Je t'aidet'as pas encore dit "ayatollah" ni "extrĂȘmiste", ça manque Ă  ton "argumentaire"note bien les guillemets ! Mercitu l'as dit pour moi, alors ça m'Ă©vite de le mange comme tu as le droit de ne pas manger de porc, de ne pas manger de viande en carĂšme etc. que dirait-on si les chrĂ©tiens s'avisaient de nous interdire de manger de la viande et du beurre en carĂȘme, si les musulmans et juifs nous interdisaient de manger du porc?Que chacun fasse ce qu'il veut, et je ne t'oblige pas Ă  manger de la viande. Je t'interdis seulement de me l'interdire, et je m'accorde le droit de te contrer quand tu voudrais donner mauvaise conscience aux et qui n'en a nulle honte! J'aime En rĂ©ponse Ă  ZoĂ©81982421 Entre elle et cleesanc'est la course Ă  qui sera la plus islamistes, ce sont des agneaux Ă  ne les vois pas comme çad'ailleurs personne ne t'a agressĂ© ni interdit de manger de la viande, c'est un choix personnelsimplement en ce qui concerne le vĂ©gĂ©tarisme, il suffit que qqn prenne la parole pour dire "je suis vĂ©gĂ©" acte qui n'engage que l'auteur du propos et aussitot on s'insurge "fanatique, tu oses dire que je suis un assassin de pauvres bĂȘtes" NON personne n'a dit ça tu vois j'admire beaucoup les gens qui arrivent Ă  s'imposer une ligne de conduite qui suive leurs convictionsce qui est drĂŽle c'est qu'au bout d'un moment sur ce forum on a l'impression de connaitre les gens, par exemple j'ai l'impression de "savoir" que veggann n'est pas une "fanatique", que toi tu as horreur des histoires de pinocchio et qu'il ne faut pas attaquer vincentg sur le thĂšme de l'Ă©ducation ou 1sabrina sur le thĂšme du social pardon de citer des gens pas concernĂ©s par ce post !chacun ses convitions, chacun dĂ©fend son bout de gras ou son bout de vĂ©gĂ©talmais ce n'est pas une guerre. Ca me ferait bizarre de voir des personnes que je respecte s'agresser j'aurais dĂ» ĂȘtre diplomate J'aime En rĂ©ponse Ă  ZoĂ©81982421 Mercitu l'as dit pour moi, alors ça m'Ă©vite de le mange comme tu as le droit de ne pas manger de porc, de ne pas manger de viande en carĂšme etc. que dirait-on si les chrĂ©tiens s'avisaient de nous interdire de manger de la viande et du beurre en carĂȘme, si les musulmans et juifs nous interdisaient de manger du porc?Que chacun fasse ce qu'il veut, et je ne t'oblige pas Ă  manger de la viande. Je t'interdis seulement de me l'interdire, et je m'accorde le droit de te contrer quand tu voudrais donner mauvaise conscience aux et qui n'en a nulle honte!C'est l'inverseje n'interdis rien et je ne fais rien pour donner mauvaise je dis "je ne mange pas de viande pour ne pas tuer d'animaux".Et apparemment ben y'en a qui supportent pas qu'on dise ça ! tu peux me contrer, mais pas en disant que c'est faux...Viande = souffrance et mortVeggann J'aime Pour!Je suis vĂ©gĂ©tarienne car j ai fait ce choix de vie, je l assume et me sens tres bien ainsi. Je peux regarder chaque animal dans les yeux. Je ne mangerais pas mon Chat alors je ne vois pas pourquoi je mangerai un Cochon. De plus les conditions d'Ă©levage et d'abattage stockage etc... sont si effarantes que je ne peux mĂȘme pas avaler de viande!!!Comment expliquer aux gens qui croient que c est une religion que mon seul dieu qui la motive est l'amour et le respect des animaux?Comment faire comprendre que je ne suis pas une fausse exentrique cherchant a taire ma culpabilitĂ©? Pourquoi n y a t il pas de magasin vĂ©gĂ© pres de chez moi? Pourquoi n y a t il pas au moins quelques plats vĂ©gĂ©s dans les restos?Surtout comment faire comprendre aux gens que ce n est pas car on milite pour la cause animale qu'on est indiffĂ©rent a la misĂšre humaine? Et comment faire comprendre que l'on a compris???!!Les vĂ©hgĂ©tariens sont encore mĂ©connus et surtout incompris... voilĂ , c'est bien argumentĂ©?? J'aime On remontepour ceux que ça intĂ©resse J'aime En rĂ©ponse Ă  an0N_449486499z De ttes faconsje ne met pas de cuir, pas de laine, pas de soie; je n'utilise aucun produit testĂ© sur les animaux.... Je ne pense pas etre Ă©goiste.. lol Ben dsl de le dire, moi je prefĂšre donner aux asssocs qui s'occupent des animaux blessĂ©s aprĂšs le tsunami que les gosses. VoilĂ , je vais m'en faire des ennemis !!!! Pas de lainepas de soie mais pas de synthĂ©tique non plus?? J'aime Tinoteje suis d'accord avec toi sur le fait que ce soit la souffrance infligĂ©e aux animaux qui est comme on ne sait pas ce qui est arrivĂ© Ă  l'animal le degrĂ© de souffrance n'est pas encore indiquĂ© sur les Ă©tiquettes, le fait de refuser purement et simplement d'en consommer Ă©vite le exemple, imaginons que j'aille au supermarchĂ© demain et on m'y propose deux steaks emballĂ©s de façon identique, mĂȘme poids, mĂȘme prix, pas de signe distinctif, et on me dit "un des deux provient d'une vache Ă©corchĂ©e vive etc je dĂ©taille pas et l'autre provient d'un animal tuĂ© dans les nouvelles normes en vigueur dans le respect de l'animal musique douce façon concerto de vivaldi, gaz soporifique parfumĂ© Ă  la fraise des bois, anesthĂ©sie et -crac-si j'achĂšte un des deux steaks j'ai 50% de cautionner la mort d'un animal dans des souffrances Ă©pouvantablesen revanche, si je me dirige vers le rayon des substituts au protĂ©ines de soja, j'ai 0% de ben le vĂ©gĂ© prĂ©fĂšrera choisir le 0% pour avoir une "certitude" pour les yaourts par contre je sais pas ? alors que les autres s'accorderont le bĂ©nĂ©fice du doute en se disant que c'est forcĂ©ment qqn d'autre qui tombera sur le "mauvais" steak, ce qui pour moi est un peu la politique de l'autruche d'ailleurs ça marche pareil pour les steaks d'autruchea+Fourmi J'aime Tu estimesque la viande est nĂ©cessaire, mais tu ne le CONSTATES pas. Puisque c'est faux ! ou alors y'a beaucoup de morts vivants sur terre ! .Souffrance ou pas souffrance, qu'importe ? La vache, le cochon, ils ont plaisir Ă  vivre. Regarde un chat se prĂ©lasser au soleil et dis moi que les animaux n'apprĂ©cient pas la vie !... Alors au nom de quoi leur enlever ce plaisir ? Ou alors c'est pas grave si on veut plus son chat et qu'on dĂ©cide de le tuer sans souffrance, comme on met une voiture Ă  la casse ?Si c'est la souffrance qui importe vraiment, alors admettrais-tu qu'on tue des humains, si on arrive Ă  le faire sans souffrance ? Quant au "respect", le bout de viande s'en fout de ton respect ! Il ne ressent rien, tu sais ! Y'en a d'autres par contre, des ĂȘtres SENSIBLES, qui aimeraient bien que tu respectes leurs intĂ©rĂȘts Ă  ne pas souffrir, ne pas mourir, Ă  profiter de leur vie. Si t'as mauvaise concscience Ă  avoir fait tuer un animal pour rien gachis de la viande jetĂ©e, alors tout simplement fais en sorte qu'ils ne soient plus tuĂ©s...Le vĂ©ritable gachis, c'est tuer des animaux qui auraient aimĂ© vivre... Surtout sans aucune J'aime Le problĂšme, c'est les mots qui finissent en "isme"...... vĂ©gĂ©tarisme... totalitarisme... autoritarisme... onanisme... etcça a des connotations je ne serais pas contre J'aime En rĂ©ponse Ă  mirale_1338717 Le problĂšme, c'est les mots qui finissent en "isme"...... vĂ©gĂ©tarisme... totalitarisme... autoritarisme... onanisme... etcça a des connotations je ne serais pas contreAh ?idĂ©alisme, romantisme, rĂ©publicanisme, humanisme...baaaaaaaaaaaaaaaaaah ! J'aime En rĂ©ponse Ă  tessya_1259577 Pas de lainepas de soie mais pas de synthĂ©tique non plus??Le synthĂ©tiquejusqu'Ă  nouvel ordre ce n'est pas animal donc pas comparable Ă  la laine ou Ă  la soie J'aime En rĂ©ponse Ă  kelim_1179419 MĂȘme rĂ©ponse que "pour ou contre l'homosexualitĂ©" C'est Ă  dire.. que ça ne me tente pas personnellement mais que chacun vit comme il veut sans essayer de "convertir" les autres Et bien moij'essaie de "convertir" les autres parce que je pense que ma cause est juste et qu'elle mĂ©rite d'ĂȘtre qu'il y a de mal Ă  vouloir partager, informer et en allant plus loin, convaincre une personne qu'un mode de vie est plus Ă©thique et plus respectueux du bien ĂȘtre et de la vie de maniĂšre gĂ©nĂ©rale?AprĂšs chacun son libre arbitre. AprĂšs on peut ou non se laisser convaincre, on ne parle pas de manipulation mentale, nous ne sommes pas des gourous J'aime Au fait misstikktu as oubliĂ© tes grenades chez moi la derniĂšre fois ! Tu me rappeleras de te les les ai rangĂ©es dans le cagibi avec les armes de destruction massive qu'on a prĂ©vu pour notre prochaine opĂ©ration commando antiomnivores ! J'aime En rĂ©ponse Ă  mirale_1338717 Le problĂšme, c'est les mots qui finissent en "isme"...... vĂ©gĂ©tarisme... totalitarisme... autoritarisme... onanisme... etcça a des connotations je ne serais pas contreOnanismeje sais que pour l'Eglise catholique, ça vous vaut l'enfer, mais pour d'autres, c'est faire l'amour avec quelqu'un qu'on aime .Mais reconnaissons une chose les catholiques ne sont pas les seuls Ă  vouloir nous imposer leur morale et leurs fantasmes. J'aime En rĂ©ponse Ă  myanna_1286804 Tinoteje suis d'accord avec toi sur le fait que ce soit la souffrance infligĂ©e aux animaux qui est comme on ne sait pas ce qui est arrivĂ© Ă  l'animal le degrĂ© de souffrance n'est pas encore indiquĂ© sur les Ă©tiquettes, le fait de refuser purement et simplement d'en consommer Ă©vite le exemple, imaginons que j'aille au supermarchĂ© demain et on m'y propose deux steaks emballĂ©s de façon identique, mĂȘme poids, mĂȘme prix, pas de signe distinctif, et on me dit "un des deux provient d'une vache Ă©corchĂ©e vive etc je dĂ©taille pas et l'autre provient d'un animal tuĂ© dans les nouvelles normes en vigueur dans le respect de l'animal musique douce façon concerto de vivaldi, gaz soporifique parfumĂ© Ă  la fraise des bois, anesthĂ©sie et -crac-si j'achĂšte un des deux steaks j'ai 50% de cautionner la mort d'un animal dans des souffrances Ă©pouvantablesen revanche, si je me dirige vers le rayon des substituts au protĂ©ines de soja, j'ai 0% de ben le vĂ©gĂ© prĂ©fĂšrera choisir le 0% pour avoir une "certitude" pour les yaourts par contre je sais pas ? alors que les autres s'accorderont le bĂ©nĂ©fice du doute en se disant que c'est forcĂ©ment qqn d'autre qui tombera sur le "mauvais" steak, ce qui pour moi est un peu la politique de l'autruche d'ailleurs ça marche pareil pour les steaks d'autruchea+FourmiC'est bonles steaks d'autruche . J'aime On ne peut pas ĂȘtre contrel'homme est omnivore, pas particuliĂšrement carnivore... D'ailleurs, son estomac a la mĂȘme forme que celui des herbivores donc... J'aime En rĂ©ponse Ă  elinor_1354785 On ne peut pas ĂȘtre contrel'homme est omnivore, pas particuliĂšrement carnivore... D'ailleurs, son estomac a la mĂȘme forme que celui des herbivores donc...Je supposeque l'estomac humain a aussi la mĂȘme forme que celui des animaux 100% carnivore,donc... J'aime Pas tous sont d'accord sur etre ou pas etre vegetarien !Lorsqu'on on dit que la cigarette est nocive pour la santĂ©,les fumeurs sont prĂȘt Ă  l'admettre mĂȘme s'ils continuent Ă  fumer. NON-FUMEURS ET FUMEURS SONT EN ACCORD,LA CIGARETTE ÇA TUE ! Les scientifiques l'ont dĂ©montrĂ©,c'est ce qui manque ici,est-ce que les scientifiques sont unanimes Ă  dire que les viandes et les produits laitiers sont nocifs pour la santĂ©,je ne pense pas,les diĂ©tistes disent de prendre du lait et de la viande, mais modĂ©rĂ©ment,les naturopathes diront,prends en pas du tout !Les scientifiques disent quoi,j'aimerais entendre plus souvent leur version et le pkoi de leurs contracdictions entre eux,c'est tout cela le coeur du dĂ©bat,moi si je devient peu Ă  peu vĂ©gĂ©tarien ,c'est parce ce que je crois que tel ou tel aliment est meilleur pour ma santĂ©,mais je ne suis encore pas certain et convaincu Ă  100%,voilĂ  !Le dĂ©bat au sujet de protĂšger la vie des animaux et ceux qui prennent en exemple leur chat me font sourire,si vous saviez combien de personnes qui dĂ©testent les chats,je ne veux pas dire qu'il faut les maltraiter,une chance qu'on ne les mange pas au quĂ©bec,il y aurait encore plus de vĂ©gĂ©tariens ..lol...Allez en chine,les chinois mangent du chiens,de la cervelle de singe et la plupart se nourissent bien,Ă  peu pres comme des vĂ©gĂ©tariens,donc ce dire vĂ©gĂ©tarien pcqu'il faut pas tuer les animaux,ça manque de poids comme argument,faut l'ĂȘtre je crois pour notre propre santĂ©,manger ce qui est de meilleur pour nous mĂȘme ,si ça coute trĂšs une des raisons aussi pkoi les gens ne le deviennent pas ,le prix exhorbitant des produits et si vous croyez que ceux qui les vendent,ne s'en mettent pas plein les poches...ne pas reconnaitre ça,c'est ĂȘtre trĂšs dupe ! J'aime En rĂ©ponse Ă  magdi_1366986 Pas tous sont d'accord sur etre ou pas etre vegetarien !Lorsqu'on on dit que la cigarette est nocive pour la santĂ©,les fumeurs sont prĂȘt Ă  l'admettre mĂȘme s'ils continuent Ă  fumer. NON-FUMEURS ET FUMEURS SONT EN ACCORD,LA CIGARETTE ÇA TUE ! Les scientifiques l'ont dĂ©montrĂ©,c'est ce qui manque ici,est-ce que les scientifiques sont unanimes Ă  dire que les viandes et les produits laitiers sont nocifs pour la santĂ©,je ne pense pas,les diĂ©tistes disent de prendre du lait et de la viande, mais modĂ©rĂ©ment,les naturopathes diront,prends en pas du tout !Les scientifiques disent quoi,j'aimerais entendre plus souvent leur version et le pkoi de leurs contracdictions entre eux,c'est tout cela le coeur du dĂ©bat,moi si je devient peu Ă  peu vĂ©gĂ©tarien ,c'est parce ce que je crois que tel ou tel aliment est meilleur pour ma santĂ©,mais je ne suis encore pas certain et convaincu Ă  100%,voilĂ  !Le dĂ©bat au sujet de protĂšger la vie des animaux et ceux qui prennent en exemple leur chat me font sourire,si vous saviez combien de personnes qui dĂ©testent les chats,je ne veux pas dire qu'il faut les maltraiter,une chance qu'on ne les mange pas au quĂ©bec,il y aurait encore plus de vĂ©gĂ©tariens ..lol...Allez en chine,les chinois mangent du chiens,de la cervelle de singe et la plupart se nourissent bien,Ă  peu pres comme des vĂ©gĂ©tariens,donc ce dire vĂ©gĂ©tarien pcqu'il faut pas tuer les animaux,ça manque de poids comme argument,faut l'ĂȘtre je crois pour notre propre santĂ©,manger ce qui est de meilleur pour nous mĂȘme ,si ça coute trĂšs une des raisons aussi pkoi les gens ne le deviennent pas ,le prix exhorbitant des produits et si vous croyez que ceux qui les vendent,ne s'en mettent pas plein les poches...ne pas reconnaitre ça,c'est ĂȘtre trĂšs dupe ! J'ai l'impressionque tu fais un amalgamme entre vĂ©gĂ©tarien et vĂ©gĂ©talien, et entre vĂ©gĂ©tarien et bio. Un vĂ©gĂ©tarien continue les produits laitiers, et les aliments de supermarchĂ©, donc, je ne vois pas en quoi il paie plus cher. Les seules choses en plus qu'il achĂšte de diffĂ©rent, et qui "remplace" la viande, ce sont les produits Ă  base de tofu soja, et ce n'est pas plus cher que la viande. Quand Ă  l'argument que tu trouves sans poids, est il si inconcevable pour toi qu'une personne puisse ĂȘtre si dĂ©goutĂ©e de la viande qu'elle refuse d'en manger? J'aime
Ilsla protÚgent tellement qu'ils chassent en plein champs cultivés, en quadrillant le terrain pour tout ratisser et exterminer les pauvres biches et lapins qui ont essayé de se cacher dans le dernier bosquet qui n'a pas été rasé par les agriculteurs (qui sont les chasseurs aussi évidemment). Et le lendemain, ils reprennent leur arrosage au glyphosate par avion. Vive la nature.
Par Collectif - Journalistes scientifiques et diĂ©tĂ©ticiennes PubliĂ© le 26/11/2012 Mis Ă  jour le 10/03/2017 Les rĂ©gimes vĂ©gĂ©tariens ou vĂ©gĂ©taliens diminueraient le risque de cancer. Le cancer et les maladies cardiovasculaires reprĂ©sentent les deux premiĂšres causes de mortalitĂ© dans les pays riches. L'impact d'un aliment en particulier sur le risque de cancer est souvent difficile Ă  dĂ©terminer car on consomme plus souvent un ensemble de composĂ©s au sein d'un rĂ©gime alimentaire. Une nouvelle Ă©tude a donc voulu dĂ©terminer l'impact d'un rĂ©gime semi-vĂ©gĂ©tarien, pesco-vĂ©gĂ©tarien, ovo-lacto-vĂ©gĂ©tarien ou vĂ©gĂ©talien sur le risque de cancer comparativement Ă  un rĂ©gime types de vĂ©gĂ©tarismeIl existe diffĂ©rents types de vĂ©gĂ©tarisme. On distingue principalement Le lacto-vĂ©gĂ©tarisme aucune consommation de chair animale mais les produits laitiers sont autorisĂ©sL'ovo-lacto-vĂ©gĂ©tarisme aucune consommation de chair animale mais les produits laitiers et les oeufs sont autorisĂ©sLe pesco-vĂ©gĂ©tarisme aucune consommation de chair animale mais la consommation de poissons est occasionnelleLe semi-vĂ©gĂ©tarisme aucune consommation de chair animale sauf de maniĂšre occasionnelleLe vĂ©gĂ©talisme aucune consommation de chair animale ou de produits dĂ©rivĂ©s ni oeufs ni produits laitiersLes rĂ©sultats des chercheurs s'appuient sur l'analyse des habitudes alimentaires de plus de 69 000 adventistes AmĂ©ricains, un mouvement ChrĂ©tien, suivis depuis 2002. Jusqu'en 2011, 2 939 cas de cancers avaient Ă©tĂ© aux personnes qui suivent un rĂ©gime omnivore celles qui ont adoptĂ© un rĂ©gime vĂ©gĂ©tarien ont 16% moins de risque de dĂ©velopper un cancer, tous types de vĂ©gĂ©tarisme confondus. La protection semble accrue pour les femmes avec une diminution du risque pouvant atteindre 34%. Plus spĂ©cifiquement, un rĂ©gime ovo-lacto-vĂ©gĂ©tarien semble particuliĂšrement protecteur face aux cancers gastro-intestinaux 25% moins de risque. Ces rĂ©sultats confirment donc de prĂ©cĂ©dentes lire Ă©galement sur ce thĂšme La viande rouge mauvaise pour la santĂ© et la planĂšteRĂ©fĂ©renceTantamango-Bartley Y, Jaceldo-Siegl K, Fan J, Fraser G. VEGETARIAN DIETS AND THE INCIDENCE OF CANCER IN A LOW-RISK POPULATION. Cancer Epidemiol Biomarkers Prev. 2012 Nov 20. PublicitĂ© Nous vous conseillons aussi La sĂ©lection PublicitĂ© Les meilleurs livres et complĂ©ments alimentaires sĂ©lectionnĂ©s pour vous par NUTRISTORE, la boutique de la nutrition. DĂ©couvrir la boutique Le bon choix au supermarchĂ© 2022 - Ebook Format EPUB Collectif Bien manger Bien manger Meilleures ventes 5,49 € Guide des index glycĂ©miques IG Collectif Bien manger RĂ©gime IG index glycĂ©mique Bien manger IG - index glycĂ©mique 6,90 € Le bon choix au supermarchĂ© 2022 Collectif Bien manger Bien manger 15,80 € Comment jeĂ»ner Dre Èvelyne Bourdua-Roy-Sophie Rolland Bien manger Bien manger 22,90 € Pack du bon choix - 3 livres brochĂ©s Thierry Souccar Editions Bien manger Packs 37,40 € Les recettes du rĂ©gime IG - Ebook Format EPUB A. Geers & O. Degorce -AngĂ©lique Houlbert Bien manger IG - index glycĂ©mique Index glycĂ©mique Bien manger 9,99 € Le bon choix pour cuisiner Juliette Pouyat-LeclĂšre Bien manger Bien manger 14,95 € Pourquoi tout compliquer ? BIEN MANGER EST SI SIMPLE Anthony Fardet SantĂ© publique Bien manger Bien manger 19,89 € Le guide complet du jeĂ»ne Dr Jason Fung Cancer Bien manger Bien manger 24,95 € Guide des aliments antioxydants Juliette Pouyat-LeclĂšre Antioxydants Bien manger Bien manger Antioxydants 6,99 € Le compteur de glucides Thierry Souccar Editions Bien manger CĂ©togĂšne 7,99 € Les kits nutrition Thierry Souccar SantĂ© publique Bien manger Bien manger 9,90 € A dĂ©couvrir Ă©galement Les sushis bĂ©nĂ©ficient de l'aura diĂ©tĂ©tique de l'alimentation japonaise traditionnelle. À juste titre ? Zoom sur les avantages et inconvĂ©nients santĂ© des sushis et de leurs accompagnements. Poissons et produits de la mer Comment choisir son poisson pour Ă©viter le mercure. Avec une piste pour se protĂ©ger par la supplĂ©mentation. L’alimentation joue un rĂŽle dans l’évolution de l’arthrose. Pour lutter contre la maladie, privilĂ©giez des aliments anti-oxydants et anti-inflammatoires !
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